因上帝是上帝而服从祂

因上帝是上帝而服从祂，指的是刘易斯在归信有神论后的数月间逐渐领会的一项原则——服从上帝，是因为上帝的本质，而不是因为服从能带来奖赏或避免惩罚。这项原则将神圣主权首先视为正当权利，而后才视为力量，并将有神论与后来接受基督教这一不同的步骤区分开来。

定义与依据

刘易斯将服从描述为对上帝本性的回应，而非谋求个人利益的交易。他曾担心，威胁或承诺会使善变得自利，从而玷污善。在他刚刚顺服上帝的那段时期，他尚未相信来世，上帝的命令也没有伴随任何制裁。这些命令不可抗拒，但其权威并不取决于任何结果承诺。

刘易斯将这种尊崇事物本身之所是的意愿，与他最初从阿斯加德的诸神、后来从绝对者那里领会的教训联系起来。那些较早的观念使他明白，尊崇的根基不必是崇拜对象能为崇拜者做什么。他所承认的上帝不仅是恩惠的来源或令人畏惧的力量——人应当因上帝自身而服从祂。刘易斯将“为什么应当服从上帝”这一问题的最终答案概括为“我是”。

权利先于力量

这条准则区分了上帝法律意义上的主权，即祂正当的权威，与事实意义上的主权，即祂作为造物主所拥有的实际力量。刘易斯说，祂的权利先于祂的力量为他所知。他认为这一顺序很重要——即使上帝的力量消失，而祂的其他属性依然存在，人仍应当向祂效忠如初。权威并不会仅仅因为能够强迫他人服从，就变得正当。

这种说法并不否认神的力量。刘易斯肯定造物主拥有力量、国度和荣耀；他的重点在于服从的根源。这一区分避免以对后果的恐惧作为宗教义务的基础。人之所以服从，是因为上帝的本性显明了祂正当的权利，无论服从者是否先已明白服从会带来什么。

制裁、天堂与地狱

刘易斯早期对这条准则的理解，受到他对奖赏和惩罚可能败坏意志的忧虑所影响。正如他所述，上帝容许他认识上帝并尝试服从数月，或许有一年之久，而不必提出死后生命的问题。他认为这段时期是一种恩典——服从得以开始，而不受追求奖赏或害怕惩罚所驱使。

刘易斯后来将这条准则与天堂和地狱联系起来，但警告人们不要将二者视为脱离上帝临在的独立实体。如果与上帝的本性合一便是福乐，那么与之分离便是恐怖；在这一背景下，天堂与地狱都源自上帝的本质。刘易斯认为，若将它们与这种关系分开来思考，便可能扭曲教义，也扭曲思考它的人。因此，这条准则并未抹去后果，而是拒绝将后果作为服从最初或最终的理由。

在刘易斯归信历程中的位置

这项原则属于刘易斯宗教发展中的一个特定阶段。在奥尔迪校长的学校里，基督教教义由显然相信这些教义的人教授，他因此成为一名坚定的信徒；他开始祈祷、阅读圣经，并努力遵循自己的良知。后来他背弃了信仰，并因放弃信仰而感到宽慰。他最终回归信仰，并非一次未加区分的归信——1929年牛津三一学期，他独自在牛津大学莫德林学院的房间里，承认上帝是上帝，随后跪下祈祷。刘易斯明确区分了这次顺服、归信有神论，与后来归信基督教；他还说，当时自己对道成肉身一无所知。

这条准则赋予归信有神论这一顺服以伦理上的形态。刘易斯形容自己过去只想不受干涉并逃避苦难；如今，他面对的是彻底顺服的要求，不容协商限度。然而，承认上帝有权发号施令，并不意味着刘易斯已经接受基督教教义。他的叙述保留了事情发展的顺序——承认上帝，尝试在没有来世制裁的情况下服从，而后才认识到基督教是宗教期待的圆满实现。在这一历程中，为上帝自身而服从既不是一种诱因，也不是教义上的最终归宿，而是支配他有神论信仰初始阶段的原则。