《古兰经》

书中将《古兰经》作为一种权威，援引它来支持女性的从属地位，并把宗教教义与社会和经济权力联系起来。它的意义不仅在于其中所述的男女等级关系，也在于女性境况的多样性与父权安排所施加的限制之间的对照。

宗教权威与女性地位

在综述法律和宗教规范时，书中将《古兰经》与其他赋予女性较低地位的传统并列。所引述的说法把男性的优越地位归因于上帝赋予他们的品质，以及他们为女性提供物质供养这一事实。这一论述把性别等级同时与神圣权威和经济依附联系起来——供养成为男性居于优先地位的既定理由之一。

《古兰经》的出现属于对一种更广泛现象的分析——在既有的父权社会中形成的成文规范如何将女性界定为从属者。书中指出，这类制度把女性视为他者，并围绕男性权威组织社会生活。因此，书中将《古兰经》置于一种历史模式中讨论——宗教与法律语言能够强化女性受限的地位，而非把它仅仅当作孤立的文本引述。

社会处境与经济依附

书中区分了贝都因女性的处境与被描述为蒙面、深居简出的女性的处境。贝都因女性被描绘为从事耕作、负重等艰苦劳动，同时能够自由行动，并以未遮面的状态出现。她们的劳动与丈夫之间建立起互惠关系。相比之下，书中所述被禁闭在家中的穆斯林女性被描述为缺乏真正的权力，在社会的许多地方生活于严重依附的境况之中。

为使这种对照具体可见，文本叙述了作者在突尼斯一座穴居村庄的见闻——四名女性待在地下居所内，忙于家务和照料孩子；男性家庭成员则从市场回来，并与其他男性交谈。这一叙述将女性受限的家庭领域与男性参与公共社交生活的机会相对照。它把这种分工呈现为更广泛结构的一个例子——女性劳动维持家庭生活，而男性保有更广泛的社会自由。

在全书论证中的位置

对《古兰经》的引述支撑了书中关于女性能力与施加于她们的处境之间区别的论述。在书中的存在主义框架里，每个人都是自主的自由，其存在通过计划和朝向开放未来的行动得以实现。然而，女性被置于他者的位置，并被推向内在性；她们的可能性则受到社会安排的限制。书中在这一论证中将《古兰经》所引的权威视为历史上使这种限制获得正当性的因素之一。

书中并未把女性处境简化为单纯的宗教教义问题，而是综合考察生理功能、家庭劳动、经济依附和社会组织，并指出，对女性的限制源于她们所处的境况，而非不可改变的命运。因此，《古兰经》是更广泛论述的一部分；该论述说明制度和沿袭下来的解释如何使从属地位显得合理，即便女性的具体境况各不相同。