信仰（七神信仰）

杰赫里斯·坦格利安统治时期的七神信仰处于宗教权威与王权之间的重要位置——其仪式能够公开确认国王的地位，而最高领袖的遴选则可能影响整个王国的和平。杰赫里斯·坦格利安寻求的不只是愿意合作的大圣座，还希望此人接受坦格利安例外论教义，以保护王族的兄妹婚姻免受新的宗教质疑。与此同时，信仰领袖能够认可王室法律改革，其机构也始终容易受到权势领主与王室的影响。

机构与政治背景

这些事件中的信仰体系等级包括被称为“信众之父”的大圣座，以及聚集起来选出其继任者的最虔诚者。旧镇的星辰圣堂兼具宗教与政治意义——最虔诚者在此集会，大圣座在此选出，后来神眼湖之战战死的伊耿也在此接受第二次加冕。相关记载还表明，信仰体系在贵族家族的政治网络中占有一席之地。征服后54年，唐纳尔·海塔尔伯爵有一名兄弟、两名侄子和六名堂亲侍奉七神；其中数人属于最虔诚者。海塔尔家族惯常参与信仰事务，使其领主直接关心谁将戴上水晶王冠。

信仰体系也承袭习俗，而非单纯强加一套统一秩序。本尼弗大学士解释说，安达尔人在安达洛斯并不实行领主的初夜权；他们抵达维斯特洛后，发现先民已经确立这一习俗，便允许它延续，如同他们对待神木林的做法。这一说法将宗教历史呈现为对既有地方习俗的迁就，即使该习俗后来成为道德与政治争议的对象。

膏立与王权合法性

伊耿在旧镇加冕时，信仰体系的公开权威得以彰显。唐纳尔·海塔尔伯爵交出城市后，大圣座在星辰圣堂以七种圣油膏立伊耿，为他加冕，并宣布他为国王与王国守护者。这场仪式之前，伊耿已在伊耿堡加冕，当时出席的领主少得多。数百人见证了旧镇的加冕，后来又有数万人在城中欢呼迎接伊耿。史书将这第二场仪式，而非第一场，视为他统治的开端。这一事件显示，宗教膏立与公开集会能够巩固以征服为基础的王位主张；尽管多恩尚未臣服，伊耿仍使用了“七大王国”之名号。

在后来的王朝冲突中，同样的制度形式依然存在，尽管宗教参与并未解决所有王位主张。征服后129年，继承权受到争议之际，大圣座年老体弱，无法从旧镇前来，尤斯塔斯修士便以圣油膏立伊耿二世。相比之下，雷妮拉在龙石岛的加冕由戴蒙·坦格利安主持，由他将王冠戴在她头上。这一对比记录了不同形式的公开认可；它并不能证明信仰体系整体支持其中一位继承人胜过另一位。

阿尔芬修士的选举

大圣座在旧镇去世后，杰赫里斯·坦格利安将即将举行的选举视为关乎全境安全之事。他担心和平取决于继任者是否延续已故大圣座的政策。他最初属意的候选人是巴斯修士，这位修士是国王信任的顾问之一，但巴斯修士说服他相信这一选择并不实际——他年轻、名声不显、思想非正统，也不属于最虔诚者。杰赫里斯·坦格利安与御前会议还一致认为，不应选举马修斯修士，因为他早年在君临的经历招致了猜忌，其中包括他在龙石岛城门前所说的话。

御前会议考虑过不正当的手段来确保这一结果。雷戈·达兹提议行贿；戴蒙·瓦列利安与卡尔·科布瑞提议展示武力，另一名御前会议成员则提出制造可疑死亡的可能性。巴斯修士、本尼弗大学士与亚莉珊王后否决了这些提议，杰赫里斯·坦格利安转而决定前往旧镇，参加大圣座的葬礼。通过谈判而非武力谋求影响，并未消除选举中的政治算计，却决定了国王采取何种方式来实现目标。

在旧镇，杰赫里斯·坦格利安与唐纳尔·海塔尔伯爵达成共识。国王并未坚持大圣座必须出身贵族或属于某一特定家族；他最基本的条件是，此人须接受坦格利安例外论教义，且不得挑战坦格利安家族的婚姻传统。与此同时，唐纳尔希望由自己的亲属出任此职。国王与海塔尔伯爵的代理人都在选举人中活动，而大多数其他参与者并不知情。选举共进行了四轮投票——马修斯修士在第一轮领先，但此后每轮所得支持都在减少。最虔诚者最终选出阿尔芬修士；他支持坦格利安例外论教义，曾为杰赫里斯·坦格利安与亚莉珊王后效力，但本人并不属于最虔诚者。

坦格利安例外论、政治交易与机构弱点

阿尔芬修士当选，使宗教政策与一连串政治交易联系起来。他是七位宣讲者中年纪最长者，而且双腿残疾；因此，记载认为他的任期可能不会很长。杰赫里斯·坦格利安向唐纳尔保证，只要海塔尔家族在阿尔芬担任大圣座期间坚定支持例外论者，阿尔芬的继任者就会是海塔尔家族的一名亲属。因此，国王关心的是教义，却通过一项同时照顾海塔尔家族抱负的安排来推动此事。

巴斯修士后来留下的记述，明确揭示了这场选举独立性的局限。巴斯修士接受了选举结果，认为阿尔芬和唐纳尔的继任者都比马修斯更适合担任这一职务，却遗憾地指出，最虔诚者竟如此容易受到操纵。他的感想使这一机构呈现出双重面貌——当选的领袖可能有能力，选举结果也可能符合信仰体系与王国的利益，但选举过程仍容易受到王室与贵族干预。这一事件区分了当选者的合法性与左右其遴选过程的妥协手段。

法律改革与初夜权

信仰体系也为修改世俗法律提供了论据。在领主初夜权的辩论中，阿尔宾·梅西伯爵为这一习俗辩护，称其为与先民有关的古老做法。亚莉珊王后回应说，她听取过意见的女性并不认为这是一种恩赐。本尼弗大学士进一步从历史角度说明，安达尔人是在维斯特洛承袭这一习俗，而不是从安达洛斯带来它。随后，巴斯修士主张，这种仪式违背骑士保护少女的职责，也违背在父神与母神面前立下的婚誓；他认为领主同样受这些誓言约束。他预计信仰体系的大圣座会公开支持废除这一做法。

杰赫里斯·坦格利安接受了这一论据，王室将废除初夜权列为平民所称“亚莉珊王后法令”的第二项法律。法令规定，新娘的贞洁只属于她的丈夫，无论婚姻是在修士面前还是在心树前缔结；无论行为者的身份地位如何，在新婚之夜或任何其他夜晚强行与人发生性关系，均构成强奸罪。此处记载中，法律并非由信仰体系颁布——巴斯修士的介入为王室行动提供了宗教与伦理依据，而大圣座预期会发出的支持之声，则有望带来更广泛的宗教支持。因此，七神信仰在杰赫里斯·坦格利安统治时期的意义不仅在于赋予统治者合法性，也在于提供原则，使人们得以质疑承袭而来的习俗并改变法律。