穷人武装

解散后的穷人武装是一个武装宗教组织，其废除之令易于颁布，却难以贯彻。其成员帮助将对坦格利安王朝的反抗转变为席卷全境的圣战；即使在梅葛镇压信仰武装之后，幸存的信徒仍得到诸侯和小民的支持。他们的故事从有组织的起义走向分散的抵抗，其影响远及长城，也遍及王国各地的道路。

身份与解散

解散后的穷人武装属于以七神之名反抗坦格利安君主政权的宗教势力。这个组织与战士之子一同遭到废除，但正式组织的终结并未消除其信徒或其事业。现存记载区分了该组织的官方地位与其成员的持续存在——一些前穷人武装成员加入了守夜人，另一些则仍在外活动，或得到王国各地人们的帮助。

该组织与公共安全的关系并不简单。在梅葛摧毁信仰的武装组织之前，穷人武装有时会保护道路上的普通旅人。但记载也对这一服务有所补充——他们有时也会抢劫本应受到保护的人。组织遭到摧毁后，情况变得更糟。随着其保护不复存在，而抢劫与暴力仍在持续，道路变得愈发危险，以至于即便是大领主出行也要带上护卫。

反抗伊尼斯的叛乱

到征服后41年末，反抗坦格利安家族的叛乱已蔓延甚广。虔诚的领主起而响应，战士之子夺取了君临城的城门，而数以千计的解散后穷人武装成员则行走各地道路，与旅人对峙，并敦促城堡领主宣布反对国王。这个运动将斗争描述为反抗其视为不虔诚政府的圣战，使宗教归属成为公开的政治考验。

叛乱也扰乱了王室成员的行程。伊耿王子与雷妮娅公主不得不放弃在西境的巡行，转而到克雷赫尔避难。此次起义规模之大，使得征服者伊耿死后出现的那些伪王显得只是相对较小的威胁。解散后的穷人武装并非战败组织的残余而已——在这一阶段，他们是大规模运动的一部分，足以挑战王室对道路、城市和地方效忠关系的控制。

梅葛之后的幸存者

梅葛试图消灭解散后的穷人武装与战士之子，令许多信徒丧生，却未能扑灭这一运动。仍有数百人四处活动，拥有土地的骑士、小领主和小民则为他们提供庇护、食物与援助。衣衫褴褛的西拉斯与瘸子丹尼斯率领四处游荡的解散后穷人武装队伍；一旦受到威胁，他们便消失在绿林之中。他们能够隐入林地，加之信仰的正式组织之外仍有人支持他们，使抵抗在王权看似已经获胜之后依然延续。

这股威胁严重到足以使梅葛死后的权力交接复杂化。在杰赫里斯能够安全前往旧镇接受总主教傅油之前，必须先处置月亮修士及其追随者。他的营地中有将近五千人；梅葛之死只说服了几百人离去。解散后的穷人武装是更广泛宗教反对势力的一部分，但记载并未称月亮修士的追随者全都属于该组织。杰赫里斯与顾问们考虑动用武力，但国王拒绝发动可能重演烈焰之野屠杀的进攻。因此，幸存的抵抗既是政治障碍，也考验着新王将如何对待信仰。

后世痕迹与后果

解散后的穷人武装留下的影响也延伸到了守夜人。数百乃至数千名前信仰武装组织成员被送往长城。在临冬城，阿拉里克·史塔克就这一政策与杰赫里斯发生争执——守夜人一直难以供养这些新来者，而当其中一些人叛乱时，镇压他们使阿拉里克的兄弟丧命。这一事件表明，一项意在将宗教武装分子逐出王国的政策，可能会把危险转移到北境，并令另一家族付出长久代价。

即使个人是否曾属于该组织并不确定，其名号与事业仍在流传。在坦格利安王朝后期，一位名叫牧羊人的巡回传教士被一名编年史家怀疑曾是穷人武装成员，但记载强调，他的出身无法确定。另一次，在君临发生杀人事件后的处置中，一名被捕的袭击者自称曾是穷人武装成员，并请求服黑衣；杰赫里斯拒绝了，认为他不配加入守夜人。这些事件并不能证明该组织始终以同一形式存在。它们所展现的，是围绕该组织残余势力持续存在的不确定性——解散后的穷人武装可能被记作叛乱者，在后来的动乱中受到怀疑，也可能被个人拿来作为逃避惩罚、寻求庇护的名义。