“要吃面包，就得流汗劳作”

“要吃面包，就得流汗劳作”这句话把一节《圣经》经文转化为有关工作、金钱和责任的实际准则。它最初为亚历山大·吉迪恩与波阿兹的约定定下基调，之后又在米歇尔·索莫拒绝资助波阿兹提出的生意时再次出现。在这两处情境中，这条原则都用来区分两种资助——一种鼓励自力更生，另一种则会让波阿兹免于靠自己的劳动谋生。

自由与资助的条件

在一封日期为1976年4月16日的信中，亚历山大告诉波阿兹，他尊重两人之间的约定——只要波阿兹行事正直，并且“要吃面包，就得流汗劳作”，他想做什么都可以。这句话使约定不只是允许波阿兹自行选择，还为这种自由附加了行为和努力方面的标准；而对于波阿兹没有参加逾越节家宴一事，亚历山大的回应仍然充满善意——波阿兹想什么时候来都可以。

这条原则并不意味着亚历山大拒绝一切经济援助。同一封信中，他附上了价值三千以色列镑的邮政汇票，并表示只要波阿兹提出的要求用途正当，家里就会尽力满足他今后的要求。他并不反对波阿兹连本带息偿还，但把还款时间推迟到波阿兹年长一些、行善积德并在经济上有所成就之后。因此，这句经文与慷慨并不矛盾——援助并非不可能，但它不能取代波阿兹自己的劳动，也不能取代他未来的独立。

米歇尔拒绝资助旅游船生意

波阿兹前往耶鲁沙莱姆，提议让米歇尔加入红海旅游船生意时，这句话再次出现。波阿兹希望获得前期投资，并确信几个月内就能收回成本。米歇尔拒绝借款或投资，并援引这句经文作为理由——波阿兹应该靠自己挣得面包，而不是用自己未曾挣来的钱为生意筹资。

米歇尔的拒绝针对的是这项具体提议，并非一概不予资助。他表示家里不会为船只提供资金，但如果波阿兹想求学，他愿意出钱。他认为，这样的资助能帮助波阿兹成为一个有责任感的人，而不是助长一项涉及游客和女孩的计划。他的说法还提到了波阿兹在法律上尚未成年，以及美国那笔钱由波阿兹、雅法特和他们的母亲分配——眼下，母亲要对孩子们负责，而米歇尔则要对她负责。

经文与关爱行为并存

这段情节让米歇尔所强调的劳动原则显得不那么严厉。拒绝提议之后，他为波阿兹和他的朋友做了汉堡、炸土豆和沙拉；后来还带他们去看电影、吃冰淇淋。他不愿资助这项生意，并不意味着他也拒绝款待波阿兹或关心他。两者的区别在于——一方面是为波阿兹提供食物并欢迎他，另一方面则是为一项米歇尔认为没有靠劳动挣得、或纯属浪费的生意提供资金。

因此，这句话的两次出现共同确立了一种一致但灵活的伦理准则。亚历山大的信把劳动与正直的行为联系起来，同时允许提供有明确用途的援助；米歇尔则把这句经文更直接地用于回应一项具体的投资请求，但仍将教育纳入可以接受的资助范围。这句话在书信和家庭交谈中反复出现，成为衡量金钱用途的准绳，也让人思考关爱如何在不撤回感情的情况下设定界限。