要爱邻人如同自己

“要爱邻人如同自己”是一条圣经诫命；它的几次出现揭示了关怀作为道德义务与通过胁迫强加关怀之间的张力。在写给波阿兹的信中，这条诫命的措辞从赤裸裸的威胁转为对相互责任的辩护；与此同时，文本也警示，自我憎恨会使这条诫命本身变得苦涩而讽刺。

作为威胁的诫命

第一个表述把这条诫命与最后通牒并在一起：“要爱邻人如同自己”——立刻照做，否则我们就把你打成筛子。要求立刻去爱之后，紧接着便是遭枪击的威胁。这种冲突使对邻人之爱的呼吁成了强迫手段——这句话要求建立一种伦理关系，同时威胁对不服从的人施以暴力。这条诫命熟悉的道德权威并不能消除这种矛盾；威胁使人无法对此视而不见。

自我憎恨与讽刺

第二个表述保留了这条诫命，却改变了施压的着力点。如果自我憎恨已经侵蚀一个人，那么要求他人爱邻人如同自己的指示便会“充满致命的讽刺”。问题不再只是一个人是否会服从外在要求。爱的尺度是自我；当自我已经成为憎恨的对象时，这把尺度便可能使诫命背离其原本目的。因此，文本将这条诫命的伦理承诺与一种可能使它残酷地适得其反的处境并置。

相互责任

在这封信更广泛的论述中，这条诫命所体现的伦理要求是彼此引导向善，并防止彼此失足、落在后头。写信者断言，每个人都有责任关照自己的兄弟姐妹，随后又补充说，这种责任在犹太人之间尤为重大。这番呼吁赋予诫命一种群体层面的意义——爱不仅是内在情感，也是一种通过关怀与互助表达出来的义务。与威胁及有关自我憎恨的警告并置时，这一主张仍与最初援引同一原则时所采取的强迫方式存在张力。