克罗默反对殖民地民族自决的政策

克罗默反对民族原则的政策，实际意味着拒绝被统治民族享有政治自决权。在萨义德的论述中，这项政策属于一种英国帝国秩序——该秩序将持续统治视为定局，认为当地人与英国人通婚并不可取，并将行政监督与有关东方的知识生产结合起来。东方学并非与这种安排相互独立——它有助于维持英国的控制，即使帝国统治下的社会不断变化。

政策与帝国优先事项

克罗默承认，英国帝国主义似乎尚未决定，应当采取大规模军事占领，还是对被统治民族实行民族原则。萨义德强调，这种犹豫只是学理上的，实际政策并无悬念——克罗默与不列颠已经选择不以民族原则作为统治依据。这一选择还伴随着另外两项承诺——帝国不得放弃；当地人与英国男女通婚被视为不可取。合在一起，这些立场体现了一项维护帝国占有与社会隔离的政策，而非将被统治民族视为政治平等者。

行政管理与知识生产

这项政策属于一种治理体系的一部分，该体系依赖对东方精细且不断更新的认识。萨义德将这一体系与边沁和穆勒家族对英国统治，尤其是对英属印度统治的影响联系起来，也将其与功利主义、自由主义和福音主义的共同遗产联系起来。这些思想倾向支持强有力的行政权，并以法律与刑法典、边疆与地租学说，以及持久的帝国监督权威为支撑。因此，知识并非偶然产生的学术成果——它使行政管理变得可理解，也使其得以扩展。 随着传统社会转向现代商业形态，这套机制旨在同时保全英国的家长式控制与帝国收入。反对民族原则的政策体现了这种延续性——社会和经济变化并不意味着政治权威的移交。相反，行政专家知识承诺管理变化，同时将监督权留在英国人手中。

东方学作为帝国基础设施

萨义德将寇松勋爵把东方学称为帝国“不可或缺的配置”的说法，视为学术研究与统治关系的鲜明写照。这一措辞使帝国知识显得像国家设备中固定不变的一部分，同时也指出了英籍统治者与当地居民不断进行的互动；在这些互动中，双方被分配并被维持在各自的位置上。从威廉·琼斯爵士的时代起，东方既是不列颠统治的对象，也是其声称了解的对象。因此，地理、知识与权力彼此重合，而不列颠占据了支配地位。 寇松将东方描述为一所学者永远不能毕业的大学，也同样暗示英国必须长久驻留。东方学服务于帝国秩序，不仅通过搜集信息，还将这种驻留表述为必要且可能无限期持续。克罗默拒绝民族原则与制度化培育专家知识相辅相成——前者拒绝给予自治，后者则提供知识，使持续统治得以实施。

意义与局限

这项政策说明了萨义德更广泛的论点——帝国知识无法脱离其产生时所处的权力关系。在这个案例中，表面上在军事占领与民族原则之间犹豫，掩盖了对后者早已确定的拒绝；治理体系可以调整方法，却不放弃监督权威。克罗默的立场并未被描述为孤立的个人信条，而是更广泛帝国共识的一部分；在这一共识中，控制、专家知识与拒绝政治平等彼此强化。