末世宴席

末世宴席是路加描绘上帝领域的意象——这场盛宴接纳那些因常见的社会和宗教界限而被排斥的人。它将复活的耶稣和使徒群体与财富、地位及外邦人纳入群体等问题联系起来——这邀请不仅是未来庆典的意象，也是对人们是否愿意为上帝领域共同体中的其他人腾出空间的考验。

宴席作为上帝领域的意象

在大筵席的比喻中，主人最初邀请的宾客都找借口推辞。于是主人召来贫穷的人、不能行走的人和不能看见的人，也召来在道路和小巷上遇见的人。这场宴席使人可以想象，上帝领域是一个接纳通常不会受邀之人的地方。拒绝邀请的人放弃了自己的席位；接受邀请的人便属于其中。

这场宴席也动摇了人们熟悉的罗马世界社会秩序。在地中海地区的宴席上，座位按地位安排，身份最高的宾客坐在最好的位置。在宴席的意象中，传统地位不再具有权威。主人刻意接纳贫穷的人或残障人士，使上帝领域呈现出一种与僵化等级制度相对立的社会形态。

与复活的耶稣团契

在彼得向哥尼流一家讲述的事中，使徒与复活的耶稣一同吃喝，将宴席的意义带入复活的故事。他们共同享用的筵席预示着末世宴席，是上帝领域所应许生命的具体标记。使徒的见证将他们亲眼见证的耶稣事工，与耶稣从死里复活这一宣告联系起来；他的复活是最终确凿的标记，表明他的事工体现了上帝领域。

因此，这顿饭不只是使徒记忆中的一个细节。复活的耶稣与见证者团契同在，而这团契也指向超越自身的应许共同未来。宴席这一主题将复活、共同生活，以及对一个上帝领域的邀请得以实现的世界的期盼结合起来。

外邦人纳入群体与邀请

这一意象也强化了路加对外邦人纳入群体的叙述。外邦人如同比喻中的贫穷者和残障人士一样，处于原本不被期待会受接纳的位置。若要忠于上帝领域，耶路撒冷会议和教会就必须像那位主人一样行事——他们必须向外邦人发出邀请，而不是任由承袭而来的界限将他们拒之门外。

《使徒行传》把外邦人领受圣灵的故事，与一个富有的犹太官长询问如何承受永生的故事并列。这个官长在许多方面都忠心，也熟悉妥拉，却仍然眷恋财富；耶稣要他变卖所有财物，分给穷人，并靠群体共同分享的供给生活。官长忧忧愁愁地离开。与此相反，外邦人领受圣灵和洗礼，说方言并赞美上帝。他们得到保证，得以归入上帝领域并承受永生；而官长对旧世／现今败坏的时代的眷恋，使他无法进入自己寻求加入的共同体。

这种对比表明，宴席的邀请既关乎接纳，也关乎回应。接纳外邦人促使共同体敞开大门；富有官长的故事则让那些已经接近传统的人自问，他们的眷恋是否阻碍他们进入共同生活。路加的筵席将这些问题汇集起来——谁受邀，谁接受邀请，以及哪些地位或财物妨碍人归属其中。