1966年4月30日瓦尔普吉斯之夜，撒旦教会的创立将安东·拉维长期积累的神秘学兴趣与公开表演经验，转化为一个有组织的宗教机构。该教会早期的知名度使撒旦主义成为广为人知的话题；其原则也使之有别于仅仅颠倒基督教、而名称或许会让人联想到的那种做法。

拉维与创立

创立教会之前，拉维曾多年从事各种职业——嘉年华会工作、警察摄影、为滑稽歌舞表演者伴奏风琴，以及神秘学活动。书中将这段经历视为他公开崭露头角的背景之一。他在瓦尔普吉斯之夜创立了第一个正式的撒旦教会；这一日期使该机构以一种显然带有戏剧色彩的方式进入公共生活。

原则与公共影响

按照书中的描述，教会的根基并非肤浅的亵渎，而是反对从众心态，并奉行一种尼采式的、反平等主义的人类发展的伦理观。它所理想的人，是摆脱基督教道德束缚、并在尘世中提升至近乎神明境界的人。这种宗教身份与公开反对主流道德规范的结合，使教会特别适合持续受到媒体关注；它很快便成为全球家喻户晓的名字。

不应将这种公共形象与后来所有被认定为撒旦主义者的团体或个人混为一谈。书中对比了教会对撒旦的原型式或象征性理解，与早期挪威黑金属青年将撒旦视为真实存在的信念。那些青年把世界想象成善恶持续斗争的场所；他们与原教旨主义基督徒的主要区别，只在于选择了哪一方。这种对比表明，教会的创立确立了一种颇具影响力的撒旦主义形式，而非一套由后来所有采用这一标签的人共同信奉的单一教义。

撒旦弥撒及其后续影响

1968年，拉维发行了一张《撒旦弥撒》长播放唱片，其中收录了黑弥撒录音。书中区分了录制的撒旦弥撒与被理解为颠倒基督教仪式的黑弥撒——这张唱片呈现的其实是对基督教教义的拒斥。拉维后来将这张唱片描述为一场演出事件的记录，并认为它是视觉呈现方式的早期范例之一，而这种呈现方式直到很久以后才变得常见。他还回忆说，录音是在现场完成的，包含不同曲目；出版商莱尔·斯图尔特随后在霍华德·休斯提供的部分资金支持下发行了唱片。

唱片的另一面配以瓦格纳及其他气势恢宏的音乐，收录了拉维的撒旦主义宣言。这些文本取材于论文，后来成为1969年出版的《撒旦圣经》的框架。书中称，该书是唯一一部公开的撒旦主义思想手册，并获得广泛发行，同时也承认其社会影响无法准确衡量。

影响与区别

书中追溯了一条文化影响脉络——教会的宣传活动与拉维的著作，影响了那些在公众形象、歌曲和舞台演出中探索恶魔与神秘学主题的音乐人。到20世纪70年代末，一些知名金属乐队仍会提及邪恶力量，不过往往只是浮于表面，或带有反讽意味。然而，《撒旦圣经》传播范围的扩大，帮助魔鬼意象超越某个特定的音乐时期，继续留存于大众文化之中。在这一叙述中，创立教会所产生的决定性后果，并非规定了后来唯一的一种实践，而是为撒旦主义带来了持久的机构与媒体影响力，使各种形式的表达得以出现，其中有些彼此截然不同。