丰盛

丰盛既被呈现为一种普遍状态，也被呈现为一种注意力训练。在《秘密》（吸引力法则理念）中，它反对金钱、机会、健康、爱或喜悦稀缺的信念，转而主张人们通过改变自己接近生活时所持有的思想、期待与感受，参与到丰盛之中。

定义与宇宙供给

本书将丰盛描述为超越物质财富的概念。它包括金钱、创意、力量、爱、喜悦、食物、和平，以及美好事物的普遍可能性。迈克尔·伯纳德·贝克维思把“没有足够东西”的信念称为一种像病毒般传播的心理“谎言”，认为它会制造恐惧、贪婪、吝啬以及作为生活体验的匮乏。与这种信念相对，本书的教导坚持认为，“对每个人而言，世间都有多得足够的美好。” 本书的论证建立在这样一种主张之上——没有任何事物首先从外部进入存在。一切都始于内部，始于思想与感受，因此心智被视为体验背后的创造力量。由于思考的能力是无限的，本书推论认为，思想能够带入存在的可能性同样是无限的。因此，生活被描述为本质上丰盛，而匮乏则被解释为一种由心智创造的图景——这种心智把外在表象误认为现实的来源。

金钱、债务与期待

丰盛在财务层面的表达始于一个鲜明的主张——一个人缺钱，是因为负面的思想、感受与情绪阻碍了金钱到来。本书说，所需的金钱已经“存在于不可见之中”，而必要的转变，就是把平衡从匮乏的思想转向“多得足够”的思想。据称，投注于金钱需求的注意力会吸引持续的需求，因此，对财务短缺的焦虑会成为这种据说由它持续维系的状态的一部分。 这种逻辑尤其有力地应用于债务。鲍勃·普罗克特认为，如果仅仅把目标定为摆脱债务，反而可能使人继续处于债务之中，因为心智仍然固定在“债务”这个词及其状态上。他的实际补充建议是，建立自动偿还债务的计划，然后把注意力转向繁荣。詹姆斯·阿瑟·雷同样警告，不要集中注意于一堆看似无法偿还的账单，而是建议人们找到专注于繁荣的方法，尽管账单环绕着自己，仍然恢复良好的感受。因此，本文把一项具体的财务行动与情绪和注意力方面的处方结合起来——将偿还机制视为必要步骤，同时把以繁荣为中心的思想呈现为更大的转变。 期待被描述为一种主动的吸引力，而不是被动的希望。鲍勃·普罗克特的表述区分了欲望与期待——欲望使人与所想要之物建立联系，而期待则把它带入生活。因此，本书敦促读者期待自己想要的事物，而不要反复演练自己不想要的事物。詹姆斯·阿瑟·雷进一步指出，一个人声称希望收入翻倍，却采取传达“我买不起那个”的行动；按照本书的逻辑，公开表达的欲望与惯常期待之间的矛盾，解释了为什么期望的结果没有出现。

丰盛的实践

本文提供了想象练习，用来替代匮乏所带来的情绪负荷。其中一个反复出现的对象是账单。在归于洛拉尔·兰格迈尔的一项游戏中，账单被当作支票来对待。每张账单都在想象中的喜悦中被打开，金额通过在后面加一个零而在心里增加十倍，并被写在“我已经收到”这一标题下。每一笔金额都配以感谢，并持续练习，直到感恩在情绪上变得可信，甚至产生泪水。随后，账单带着感恩被支付，因为账单金额的微小被拿来与想象中更大的收款额相比较。 练习的时机很重要。洛拉尔·兰格迈尔不会在账单被确立为支票的感受形成之前打开账单；过早打开会导致胃部翻搅，而本书把这种感觉解释为一种会吸引更多账单的情绪。因此，这项实践把具有威胁性的财务对象转变为演练收到金钱、感恩与充足的工具。本书报告说，这种假想游戏会产生快速结果，并补充了诸如“金钱丰盛，它正在向我而来”“我是金钱磁铁”以及“我每天都在收到金钱”等肯定语。 给予是进入丰盛的另一条建议路径。本书把给予描述为对富足的宣告——给予就是表现得仿佛自己已经足够富足。它把这一原则与富有的慈善家联系起来，将他们的大额捐赠描述为随后得到宇宙加倍回报。当有人说没有足够的金钱可以给予时，本文把这种思想视为必须克服的匮乏本身的证据。本文还把给予与牺牲区分开来，坚持认为从充盈的心中给予会让人感觉良好，而不是感到被剥夺。

从个人财富到集体福祉

丰盛超越了个人财务改善，延伸到本书对社会注意力的论述。杰克·坎菲尔德承认，不想要的状况可以提供对比，帮助人确认自己想要什么；但他警告说，反复讨论、阅读并宣告不想要的状况有多糟糕，会制造更多同类状况。因此，据称关注世界上的负面事件，不仅会增加这些事件，还会把更多负面性吸引到观察者自己的生活中。 所提出的替代方式并不是消极等待。当面对苦难的画面时，读者被告知要改变自己发出的信号——把注意力集中在喜悦中的人、丰盛的食物、爱、福祉、教育、信任与和平上。本书把这种转移呈现为一种贡献，声称即使令人不安的状况仍然清晰可见，对所想要之物抱持强有力的思想，也能帮助世界。 同样的教义也被应用于事故和集体灾难。乔·维泰尔声称，一个人周围的一切，包括其正在抱怨的事物，都是被吸引而来的。本书承认，读者在想到车祸、难相处的客户或债务时，可能会拒绝这一说法，但它把接受这一主张视为一种转变。本书进一步暗示，陷入重大历史灾难的人，必定与该事件处于相同频率，即使他们并没有想到那一具体事件；因为持续的恐惧、分离与无力感思想，可能吸引一个人在错误的时间出现在错误的地点。这是丰盛之反面最具道德严苛性的延伸——这一框架把外部不幸转化为有关心理频率与个人控制的问题。

健康、信念与主张的局限

丰盛也出现在关于疗愈的讨论中，在那里，信念被呈现为一种主动的力量。安慰剂效应被引用为证据——真正相信某片药是疗法的患者，可能得到预期结果，有时其效果等于甚至超过为该病症设计的药物。因此，人的心智被描述为疗愈艺术中最大的因素，有时其影响力超过药物。 然而，关于健康的讨论包含一项重要限定。约翰·德马蒂尼表示，不应否定医学——在可能导致死亡的急性情况下，使用药物是明智的，同时患者可以探索心智可能正在创造什么。这项限定把丰盛置于更广泛的疗愈层级之中，而不是把思想呈现为医疗治疗的绝对替代品。 这一概念之所以在修辞上具有力量，是因为它在可见世界显得具有限制时提供了控制感。它把账单变成想象中的支票，把给予变成富足的证据，又把可怕的状况变成据称可以改变的信号。与此同时，它最强有力的主张依赖于内部归因——债务、疾病、事故乃至集体苦难，都被反复与思想、期待或频率联系起来。本书的前提十分明确——丰盛的思想会引向被解释为丰盛的体验；但同一前提也把异常沉重的责任置于个人身上，要求个人为可能涉及医学、偶然性、他人或社会结构的状况负责。因此，丰盛既是本书对无限可能性的承诺，也是它要求读者用来衡量自身注意力、情绪与生活体验的尺度。