“你不能买下革命”
一无所有“你不能买下革命”表达了谢维克的坚持——自由不能作为财产取得，不能作为一项计划筹资实现，也不能由某个权威交付。这句话将他两手空空地抵达乌拉斯，与他决定无偿提供自己的科学理论联系起来，并在他面向国会广场大规模示威人群的演讲中达到最完整的表达——革命不是人们拥有的东西，也不是人们代替他人创造的东西，而是人们通过团结与行动成为的事物。
从两手空空到政治交易
抵达乌拉斯时，谢维克称自己为乞丐。他没有带钱，因为钱在他所熟悉的生活中毫无用处；他也明白，自己带来的食物不足以维持生计。因此，他的出现揭示了两种交换方式之间的差异——在乌拉斯，必需品需要购买；在安纳瑞斯社会，必需品则由人们给予和分享。他请求别人让自己活下去，不是以顾客的身份，而是作为依赖他人给予的人，并将这种依赖纳入自己的政治挑战。
这个说法由此种物质处境延伸为对政治权力的质问。当奇福伊利斯克警告说，富人和阿伊奥政府在利润经济中各有目的，正因此资助谢维克时，谢维克回答说，自己来此是为了与之谈判。他解释说，自己的目标是结束同胞的流亡，并建立乌拉斯与安纳瑞斯之间的自由交流。这场谈判并不是出卖他的原则——他希望实现人类团结，拆除隔绝两个世界的墙，并将自己在乌拉斯所作的努力与此前在安纳瑞斯采取的行动区分开来。
国会广场上的演讲
谢维克在指导委员会的台阶上，向国会广场上一场规模庞大的集会发表演讲，这句话也在此得到最完整的阐述。人群聚集起来参加罢工示威，行进、歌唱，并聆听演讲者发言。谢维克对个体视角的感受让位于集会的规模——他认为在场的人比整个阿本奈的居民还多，却也明白，计数无法捕捉此时此刻的体验。他的演讲将个人的坚定信念与人群共同的处境联系起来。
他所依据的团结并非强制的情谊，而是苦难、饥饿、贫困与希望。人们必须彼此伸出援手，因为没有任何外来的力量会来拯救他们。两手空空的意象因此再次出现，却有了新的含义——它不再仅仅表示谢维克无力付款，也象征着一无所有、依靠自身以及彼此给予之物生活的人们所拥有的自由。他将安纳瑞斯描述为一个以互助与自由联合为基础组织起来的社会，同时承认其居民既不富裕，也没有权势。
谢维克明确指出，人们不能拿走自己未曾给予的东西，必须献出自己。他在结尾处区分买下革命、创造革命和成为革命，由此将政治自由视为一种实践，而不是一件物品或一项已完成的成就。人群的在场为这一主张提供了公共场景——他面对的不是抽象的听众，而是聚集起来共同采取行动的人们；他称他们有能力成为自己所追求的自由。
知识作为赠与
谢维克对自己理论的处理决定，同样体现了这一原则。在意识到自己的研究有赖于自由、变化与人类团结的理念之后，他担心让占有主义者买下真理会背叛这份传承。他追问，除了出售，是否还有别的选择——赠与。他希望把自己的理论给予乌拉斯、海恩及其他世界，使任何一个强权都无法借此支配对手、增加私人财富或赢得战争，而是让理论服务于共同福祉。
提出赠与并不意味着知识在政治上是中立的。谢维克真正关心的，正是由谁控制知识，以及这种控制会带来什么。他公开赠予理论，是为了拒绝成为任何单一主人的仆从，也不让科学真理沦为私人利润。因此，这句话将革命自由与知识分享的条件联系起来——无论自由还是真理，一旦被政府或富裕阶级封闭起来，作为其占有物，就都无法实现自身的承诺。
公共行动与这句话的局限
这场演讲并未使示威者免遭国家暴力。谢维克演讲结束时，警用直升机的声音盖过了他的声音，枪声随之响起；恐慌驱使人们涌向街道，并进入指导委员会大楼。士兵抵达后，楼内一面墙上出现了用血写下的“倒下”二字。这一打断鲜明地呈现了集体言说与强制权力之间的冲突，同时也表明，这些话本身无法保障人群的安全，也无法使革命彻底完成。
后来，来自特拉的大使反思说，尼奥的示威者并非只是在要求提高工资或抗议征兵——他们属于反对权力的无政府主义传统。谢维克解释说，阿伊奥政府原本打算让他留在学者和富人当中，使他远离穷人，并把他完成的研究当作对抗其他世界的筹码。他的公开演讲及赠予理论的提议，挑战了这种企图——政府试图将他的科学研究与其交流所具有的政治意义分割开来。在这些时刻中，这句话既表达一项原则，也提出一项要求——革命不能从他人手中买来，但自由有赖于人们共同采取行动、彼此给予。
