乌托邦劳动制度

乌托邦劳动制度将工作视为共同的公民义务，将生产视为公共责任，而非私人逐利的竞争。其主要安排是每日六小时劳动，并以普及农业知识、特定行业训练和协调物资分配为支撑。记述将这一制度描述为保障物质富足、同时让公民有时间学习和从事其他活动的办法；它还将这一制度与其认为劳动浪费在懒散和奢侈上的社会作比较。

普遍劳动与农业训练

从孩提时代起，人人都要学习农业，男女皆然。教学将学校课程与城镇周围田地里的定期实践结合起来，因此农业知识并非某个狭窄职业阶层独有。这里既强调教育，也注重实用——居民理应了解粮食如何生产，记述还将这种共同能力与避免可能导致谷物短缺的失误联系起来。

农业劳动通过乡间各处的农庄组织起来。城镇家庭轮流在那里居住和工作；每个乡村住户至少有四十名男女，以及两名奴隶，由一名男女管事监督。每三十户由一名官员监管。每年有二十人在乡间住满两年后返回城镇，另有二十人接替他们。已经在乡间待满一年的居民会教导新来的劳动者，从而使劳动与教学循环延续。虽然轮换制度使任何人都不必无限期从事这项艰苦工作，但有些人因乐在其中而选择多年留下。

农场劳动者耕种土地、饲养牛群、砍伐木材，并视方便通过陆路或水路将木材运往城镇。他们的生产属于全岛范围的体系，并非孤立的乡村经济——农业训练、轮流服役和物资流动将城镇与乡村连接起来。记述还称，农业劳动普遍熟练且不断更新，从而降低了知识不足演变为物资短缺的风险。

行业、训练与公民监督

除农业之外，每个人还要学习一门特定行业。列举的例子包括纺羊毛或亚麻、砌石、锻造和木工；没有哪种行业被说成天生比其他行业更值得尊敬。通常，家庭会将行业从父母传给子女，但这并非硬性规定。若某人的才能适合其他行业，可以让其进入从事该行业的家庭；父亲和官员负责为其安排合适的师傅。学会一种职业后，一个人还可以学习另一种；通常每个人从事自己喜欢的行业，除非公众对另一行业有更大的需求。

西福格兰特官员负有重要的监督职责——确保人们不闲居，并勤勉从事各自的行业。这种监督处于一套政治结构之中，其中包括每年选任的官员，也设有防止仓促决策的保障措施。王公由两百名西福格兰特官员以无记名投票选出，候选人从城镇各区提名的四人名单中产生；西福格兰特官员宣誓选出他们认为最合适的人选。对于重要公共事务，提案须先经过家庭和地方层面的审议，才提交乌托邦元老院；在重大场合，则提交乌托邦全岛大会。禁止在提案首次提出的当天对其进行辩论，旨在让判断冷静下来，然后议会再作决定。总体而言，这些安排将劳动置于公共行政和审议体系之中，而非完全交由个别雇主或私人家庭组织。

每日六小时劳动与时间的利用

通常的工作日为六小时——晚餐前工作三小时，晚餐后工作三小时。日程将昼夜分为二十四小时，安排八小时睡眠；除工作、用餐和睡眠之外，其余时间由个人自行支配。但这种自由有所限制——闲暇不应沦为懒散或奢侈，人们应当按照自己的兴趣，将时间用于恰当的活动。

学习是利用这段时间的一种重要方式。每天黎明前举行公共讲座，被选中从事学术研究的人应当参加。许多其他男女也会参加自己选择的讲座。喜欢继续从事本行业的人不会因此受到阻止，且会因服务国家而受到称许。晚饭后，人们会用一小时消遣；夏天在花园里，冬天则在用餐大厅里，并以音乐或交谈为乐。记述中提到的游戏包括两种类似棋类的游戏——一种表现数字彼此吞噬，另一种则展现美德与恶习之间的较量。在这段记述中，消遣和学习都属于日常安排的一部分，而非劳动耗尽所有精力后所剩无几的活动。

为何认为每日六小时足够

记述预见到有人会质疑，六小时劳动不足以提供所需的一切。对此，记述回答说，其他地方出现短缺，并非仅仅因为劳动太少，也与劳动如何分配、生产什么有关。记述指出，有些人不工作，其中包括其他社会里的许多妇女、游手好闲的丈夫、牧师和修道士、富有的地主及其家人，以及身强力壮的乞丐。记述还认为，许多行业存在的目的，是满足奢侈需求，而非满足有用的需要。它声称，若有更多人劳动，并将精力用于生产必需品、有益之物或真正令人愉悦的物品，那么供应社会所需的劳动时间就会少得多。

这种批评还区分了有用的职业与由金钱竞争维持的活动。在以货币衡量物品价值的社会里，劳动可能被耗费在虚荣或多余的生产上；相较之下，乌托邦的记述将公共需求作为决定劳动应达成何种目标的标准。记述称，即使在一座大城及其周边地区，处于劳动年龄且有劳动能力的人中，不从事工作的也不到五百人。西福格兰特官员虽依法免于劳动，仍然工作，以此树立榜样。从事学术研究的人也可能获准免除普通劳动，但若未能达到其获准免役的要求，便会回去工作。反过来，若工匠在学问上取得显著进步，也可以脱离本行业，被列入学者之中。因此，这种安排允许人在体力劳动与学习之间转换，同时将二者都视为须经公共评判的贡献。

富足、分配与制度的衡量标准

认为每日六小时足够的说法，与生产和消费上的节制有关。建筑物得到迅速修缮并保持良好状态，因此减少了新建的需要；如果没有其他工作，便可派出大批人修缮道路。若没有公共工程需要处理，就缩短工作时间。官员不应强加不必要的劳动——宪制明言，其目的是使工作与公共需要相称，同时让人们有时间提升心智；乌托邦居民认为，提升心智是人生幸福的一部分。

物资通过共同的公民安排流通。每座城镇分为四个区域，每区中央都有一个市场；各家将产品送到指定仓库，同类物品集中存放。家庭成员可以不经付款或交换，取用家中所需。该制度依靠物资充足和对未来供应的保障，消除人们拿取超过所需物品的动机——记述认为，匮乏的恐惧使人贪婪，而骄傲则促使人们在炫耀方面互相攀比。家庭结构和人口规则有助于维持这种供应规模。城镇人口不得超过六千户，每户通常有十至十六人，必要时会将儿童转到其他家庭。

每年，各城镇派出三名代表到阿马乌罗特会面，比较各地储备，并将物资从富余之地调往短缺之处。全岛储备足以应付歉收季节两年之用。多余物资——包括谷物、蜂蜜、羊毛、亚麻、木材、蜂蜡、牛脂、皮革和牛——可以出口；运往国外的物资中，七分之一免费赠予进口国的穷人，其余则以适中价格出售。记述称，全岛除铁以外几乎无需从国外进口。贸易因此是对内部供给的补充，而非支配内部供给的力量。乌托邦居民虽然通过交换积累金银，却不把货币视为日常生活的衡量标准——他们认为铁更为重要，贵金属主要留作包括战争在内的特殊需要。该劳动制度被描述为一个相互关联的整体——共同训练和公共协调生产物资，共同分配满足需求，而减少不必要劳动则为心智提升腾出空间。