欧亚野猪

欧亚野猪被列为一种野生动物的例子，其祖先曾广泛分布于欧亚大陆。它在书中的意义在于比较——潜在驯化物种分布广泛，这削弱了这样一种观点，即农业起源于某个群体恰好独自生活在适宜物种周围。书中的叙述转而强调使驯化成为可能的社会条件，尤其是定居生活及围绕定居生活发展起来的制度。

地理分布与驯化

一幅根据关于野猪的研究改编的地图，为书中对野生动物祖先分布范围的比较提供了材料。这些祖先遍布欧亚大陆，而野生作物物种也分布于广阔区域。尽管希利边缘地带的野生作物尤为丰富，但并非只有那里拥有这些资源。因此，欧亚野猪属于更广泛的一组证据，这些证据反对把能否接触野生物种视为解释某些社会为何驯化动植物、而其他社会为何没有这样做的充分理由。

纳图夫人的比较

书中将环境提供的机会与纳图夫人社群的组织方式进行对比。纳图夫人遗址出土的瞪羚牙齿证据表明，人们在所有季节都会猎杀动物，这支持了这样一种结论——人们在开始务农之前，已全年居住在那里。在阿布胡赖拉，人类聚居活动可能始于公元前9500年，居民在转向农业之前，继续以狩猎采集为生约五个世纪。这一顺序表明，定居一处可能早于农业，而不只是农业出现后的结果。

制度与向农业的转变

书中将定居生活与实际优势联系起来，包括储存食物和避免频繁迁徙带来的负担，但也指出了由此产生的新问题。永久性建筑和积累的财物使离开变得不那么诱人，而围绕土地、树木和捕鱼地点的争端，则需要规则和制度来解决。纳图夫人墓葬与聚居地的考古证据显示，农业出现之前已有等级与不平等——有些人下葬时随葬了贸易所得的黑曜石和贝壳；在安马拉，一座靠近清理出的中央空地、规模较大且墙面厚涂灰泥的建筑，可能是首领的住所。因此，野猪广泛的分布范围构成了这样一种论证的一部分——单靠环境资源无法解释农业的起源；社会安排影响了这些资源是否得到利用，以及利用的方式。