圣约瑟夫田地的露天祭台

圣约瑟夫田地的露天祭台是为一场露天礼拜而建，当时圣约瑟夫教堂所报告的治愈事件吸引了越来越多的人群，他们也期待爱丽丝·帕吉特可能再次显现。祭台建在一棵被明确要求保留的树周围，高台使广大信众都能看见礼拜，也让圣约瑟夫田地的橡树位于祭台后方，成为聚集人群的中心。这个建筑满足了实际需要，同时也将圣约瑟夫教堂旁的田地变成一个舞台，让宗教期待、公共景观和有组织的朝圣活动汇聚于此。

建造与环境

德尔加德蒙席说明主日礼拜将在圣约瑟夫教堂旁的田地举行，而不是在教堂内举行后，祭台便开始规划。座位将围绕中央祭台布置，但许多访客只能站在泥泞的地面上。这些准备工作体现了人们预期的出席规模，尽管教会代表仍敦促公众不要前往班菲尔德。

承包商询问是否应该砍掉那棵树。德尔加德蒙席告诉他，不要破坏田地里的任何东西，并指示他围绕树木搭建高台。这一决定塑造了祭台周围的环境——建筑没有取代圣约瑟夫田地的橡树，也没有把田地清理成一片不加区分的空地。相反，橡树仍紧邻高台后方，作为醒目的自然景观融入礼拜场地的布置之中。

会众集合时，高台已高出地面五英尺。它的高度使田野各处的人都能观看仪式，长凳则既设在中心祭台附近，也延伸至更远处的集会空间。因此，祭台的设计回应了人群造成的后勤难题——原本计划在教堂内部举行的礼拜，已经变成一场公共活动，需要让人看得见、安排座位，并为从村外赶来的人留出空间。

祭台作为集会中心

弥撒预定开始前，田地便已挤满人群。人们涌过新建的入口，寻找祭台附近的座位；有些人希望见到爱丽丝，另一些人则想靠近他们认为具有圣性的她。人群中有好奇的访客、朝圣者、神职人员、宗教团体成员，以及患病或有残障的人。轮椅难以通过被踩得松软泥泞的地面，中央留出了一片空地，供担架和轮椅使用，救护人员、护士和亲属则在附近。

这样的布置使祭台成为会众共同注视的焦点，同时也暴露出临时场地的局限。高台改善了视野，但泥泞的田地仍难以通行，组织者也已开始考虑今后聚会时如何安置行动不便者。高台周围的预留长凳上坐着神职人员、修女和平信徒；媒体代表聚集在前方，电视摄像机则架在树篱外的起重机上。由此，祭台既是礼拜之处，也是人群管理的实际中心和媒体关注的焦点。

礼拜与爱丽丝显现

德尔加德蒙席面对数千名满怀期待的人开始主持礼拜。他关切在场的病患，也担心他们最终会失望，这使他的忧虑更为沉重。他怀疑早先发生的事情能否重演，也质疑教会是否应该参与他视为妄想的事情。然而，祭台让他以主礼神父的身份出现在人群面前；凯恩斯主教和乔治·索思沃思也在场，爱丽丝则在人群中注视着他。

爱丽丝走近高台，站到橡树前时，祭台和树构成了据称发生悬浮现象的近处背景。爱丽丝似乎从德尔加德蒙席身上汲取活力，他不得不在讲坛边稳住自己；人群则注视着她升向空中。叙述将这一异常事件置于祭台边缘，受保护的橡树高耸于其后。祭台本身并未造成这一事件，但它的位置构成了会众见证此事时所处的建筑框架。

从田野礼拜场地到朝圣活动舞台

祭台的用途并未止于主日礼拜。后来的一次烛光游行中，这片田地被称为圣母圣地（圣约瑟夫教堂田地），也被称作露天圣殿。数千人加入游行，其中包括班菲尔德居民和从更远处赶来的访客。主教带领游行队伍，神父、修女和爱丽丝跟随其后。在后来的这场公开活动中，祭台和橡树仍是传达集会宗教意义的场景组成部分；一则广播报道也将这片田地描述为众人共享信仰之地。

田地里的虔敬活动也与朝圣经济的物质迹象并存。摊位陈列着宗教小饰物和图像，其中包括仓促改制、将爱丽丝塑造成敬拜对象的物品。杰里·芬和南希·谢尔贝克遇到了一些纪念品，它们把这片田地、田土和据称发生的异象变成了访客可以购买的商品。这些商品并非祭台本身的一部分，但它们出现在集会周围，显示该地点的宗教意义如何迅速与旅游和商业交织在一起。

祭台的意义在于这些功能的结合。它是一座专为礼拜而建的高台，因为参加礼拜的人数已超过教堂所能容纳的规模；它是寻求礼拜或希望一睹爱丽丝的人群焦点，也是据称发生的一次关键奇迹的场景。它围绕橡树建造，而非取而代之，从而将正式的宗教组织与田地中充满感召力的景观结合起来。随着集会规模扩大，这种布置帮助人们将该地点辨认为公共朝圣目的地，同时也使神圣期待、人群管理、景观展示和商业利益之间的张力悬而未决。