宗教裁判所

《堂吉诃德》序言将宗教裁判所称为一个在文学争论中具有分量的机构。文中没有描述它的程序或更广泛的活动；它在此处的重要性，在于神父的侍从身份，以及这一身份促使发言者有所克制。

序言中的宗教裁判所

发言者对《堂吉诃德》伪续篇的作者说话。对方曾对他本人加以批评，包括批评他的年龄和失去了一只手。发言者没有用他说读者或许会期待的侮辱性言辞回击，而是声明自己不会攻击一位神父，尤其不会攻击一位拥有宗教裁判所侍从身份的神父。该机构是通过这项明确的身份关联进入这段文字的，而非通过对其工作的叙述。

身份等级与论战中的克制

这一提及有助于界定发言者在争论中主动设下的界限。他将神父的宗教身份地位视为不予人身辱骂的理由，同时仍然反驳对其品格的攻击，并捍卫其军旅创伤所关乎的荣誉。他还将这位神父与神父似乎支持其立场的人区分开来——发言者说，他钦佩那个人的才华与勤勉。因此，他的回应既拒绝报复一位宗教人士，也另行审慎地承认另一位作者的优点。

这一提及所说明的内容

这段文字表明，宗教裁判所侍从是一种人们熟知的身份，发言者也以此为由表示克制。文中没有进一步界定该机构，没有描述它的权力或方法，也没有叙述它在情节中的行动。因此，宗教裁判所在此处的叙事作用具体而鲜明——它的名称将机构所赋予的宗教身份地位带入一场有关侮辱、文学竞争与人身攻击限度的争论。