甘古拜在阿扎德广场的演讲是她职业生涯中最具影响力的公开讲话，那一刻，一位来自卡马提普拉的五英尺高的妓院老鸨走上讲台，面对一群公开敌对的政界女性、非政府组织工作者和组织者，将他们的怀疑转化为雷鸣般的掌声。这是她第一次在公开场合讲话，她当天发表的演讲不仅捍卫了她的职业，还将卖淫重新定义为一种社会保护形式，将性工作者比作战场上的士兵，并要求社会平等对待她们。这次演讲成为她公众身份的基石，将她从一个用铁腕控制妓院的令人畏惧的老鸨，转变为一个能够与印度总理会面的政治人物。

场合与敌对的听众

演讲是在孟买阿扎德广场举行的一次妇女会议上进行的，这次会议是为了支持女童和妇女赋权而召开的。来自几个主要政党、非政府组织和其他组织的女性受邀参加，甘古拜本人也被邀请出席，以帮助促进妓女中的扫盲工作。组织者要求她就妓院中女性的状况发表讲话，但当她被叫上讲台并介绍为“卡马提普拉主席”时，她受到了许多怀疑。穿着白色棉纱丽的甘古拜感觉到了房间里的敌意。她走上讲台时很紧张，因为她以前从未在公开场合讲过话，尽管她当天排练了好几次演讲，但站在这么多人面前，她感到完全没有准备。当她走近麦克风时，她听到人群中一部分人的窃窃私语。但人群的行为只会让她更加坚定地证明自己的观点，突然间她不再那么紧张了。

演讲本身

甘古拜的开场白让组织者和听众都震惊了：“我是老鸨（妓院女老板），不是拆家者。你们中的一些人把这个头衔视为对女性身份的污名，但正是这个污名拯救了成千上万女性的贞洁、正直和道德。”人群安静下来。她接着辩称，孟买的街道远比印度其他城市安全，人们很少听说女孩在路上遭到性侵犯。她说，她不想抹杀市政管理的功劳，但她坚信，卡马提普拉那些臭名昭著的女性应该为这种安全承担部分功劳。“我们仅次于合法结婚的家庭主妇，”她宣称。“通过将自己奉献给男人的肉欲追求，我们正在为社会中的所有女性做一件大好事。少数满足男性生理需求的女性实际上是在保护你们所有人免受攻击。这些女性帮助削弱了野兽般的男性攻击性，这是在我的家乡古吉拉特邦无法做到的。”她承认听众可能认为这些女性喜欢她们的工作，但坚持认为这并不容易，大多数人是因为要养家糊口而被迫从事这一行的。“得知社会看不起它的保护者，我感到羞耻，”她说，将性工作者与国家的士兵相提并论，后者在战场上无尽战斗，使公民免受伤害。“就像我们国家的士兵一样，他们在战场上无尽战斗，使你们免受伤害，我们妓女也在每天进行自己的战斗。那为什么有区别？为什么士兵得到奖励和国家荣誉，而妓女却受到侮辱，被视为贱民？给我一个答案。”

关于红灯区的论点

甘古拜将她的论点推向了最具挑衅性的结论。“没有人会有答案，”她说，“因为你们首先制造了这个问题。解决问题的唯一办法是平等对待性工作者。当你们做到这一点的那一天，我才会相信社会实现了‘妇女赋权’。”她指出，像海得拉巴这样正统的城市可以将其红灯区命名为“Mehboob ki Mehndi”（挚爱的手指甲花），并问为什么在孟买这个据说前瞻性的城市，卡马提普拉却引来厌恶的表情。然后她画出了最后的类比，将每个城市都需要红灯区比作每个家庭都需要厕所：“我们都在家里至少保留一个厕所，这样我们就不会在其他房间排便或小便。这就是为什么每个城市都需要红灯区的原因。”她以谦卑的请求结束，请求政府允许红灯区在社会中共存。人群立刻站起来，报以雷鸣般的掌声；从来没有人如此令人信服地为性工作者的事业发声。

后果与遗产

这次演讲并非孤立的表演，而是甘古拜在卡马提普拉权力崛起的顶点。她已经成为唯一一位不把生意和金钱放在首位，而是把女性放在首位的妓院老鸨，允许真正的案例离开这一行业，同时确保欺诈性逃跑是不可能的。她在老鸨选举中的胜利，使整栋建筑处于她的管辖之下，多名老鸨向她汇报，这加强了她的地位，她开始用铁腕控制卡马提普拉的妓院。性工作者尊她为母亲，称她为“甘古玛”，而像肖卡特·汗这样虐待女性或通过承诺结婚而不付钱来占便宜的男人，则因她与黑社会和警察的联系而惧怕她。当20世纪60年代初反卖淫情绪高涨，圣安东尼女子高中的当局和当地居民要求将性工作者从该区域驱逐，理由是卖淫不能在教育机构两百码范围内进行时，性工作者寻求甘古拜的帮助，她成功领导了反对驱逐他们的运动。她在这场运动中的政治关系显然为她赢得了与当时印度总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁在新德里官邸会面的机会，使她成为唯一一位获得与国家元首会面的当地妓院老鸨。因此，阿扎德广场的演讲标志着甘古拜的权威不再仅仅是犯罪性的，而是明确地政治化，这本书将这一转变视为理解她那个时代的女性罪犯如何突破主流道德规范界限的核心。