1992-93年孟买骚乱

1992-93年孟买骚乱是一系列具有政治动机且有预谋的印度教徒与穆斯林之间的社群骚乱，在1992年12月6日阿约提亚的巴布里清真寺被拆除后席卷了孟买。这场骚乱发生在孟买这座岛屿城市正式更名为孟买之前的几年，打破了这座城市长期以来作为多元宗教大熔炉的形象，将其陷入宗教纷争的烈火之中。暴力导致两个社群的人被系统性屠杀，数百人丧生，数千人因狂暴愤怒的暴民而流离失所。对于书中记载的黑社会人物而言，这场骚乱是一个分水岭——它摧毁了老牌犯罪头目的权力基础，为一位老妇人领导的脆弱和平游行创造了条件，并在后来为生存而转向犯罪的普通公民生活中留下了持久的伤痕。

原因与背景

骚乱的直接原因是1992年12月6日阿约提亚的巴布里清真寺被拆除，这一事件的震动在孟买引起了剧烈的余波。这座城市一直被视为多元宗教的大熔炉，却突然被过去的社群阴影所笼罩。拆除事件引发了印度教徒与穆斯林之间出于政治动机且有预谋的骚乱，这是蓄意策划而非自发的暴民愤怒。暴力如此严重，以至于军队无法控制骚乱，被迫宣布宵禁。特定的穆斯林地区成为城市中所有错误事件的中心——本迪巴扎、东格里、纳格帕达、达拉维和蒙布拉都被标记为“敏感区域”，这些地区经历了巨大的流血和破坏。这些不是随机的目标，而是长期被边缘化和犯罪化的社群，骚乱暴露了社群身份如何被武器化来对付他们。

旧黑社会秩序的崩溃

骚乱对孟买黑社会的结构产生了深远而直接的影响，瓦解了数十年来精心建立的权力。对于曾统治东格里的年迈私酒贩杰娜拜·达鲁瓦利来说，骚乱是一场灾难。她在黑社会中的所有权力中心都在迅速衰落。顶级黑手党头目卡里姆·拉拉和哈吉·马斯坦年迈多病，过着退休生活，而瓦尔达拉詹·穆达利亚在1988年退居金奈后早已去世。当权的黑帮头目达乌德·易卜拉欣也已迁往迪拜。就权力而言，她已一无所有。以前，她窗口的一声斥责就能平息下方的任何暴力活动；现在，没人再在意了。她曾看到成千上万的人聚集抗议巴布里清真寺被拆除，并注意到暴民如何变得暴力并纵火焚烧警车。她请求他们停止，但无人理会。她的权力已被印度教-穆斯林骚乱所摧毁，她被要求待在家里。因此，骚乱不仅造成了物质破坏，还象征性地废黜了黑社会的旧卫队，留下了社群暴力填补的真空。

杰娜拜的和平游行

1993年1月9日的苏莱曼·奥斯曼面包店枪击案是压垮杰娜拜的最后一根稻草。特别行动队怀疑恐怖分子藏匿在苏莱曼·奥斯曼面包店的屋顶上，在警察联合专员R.D.蒂亚吉的指挥下，向面包店内开火。杰娜拜透过窗户窥视，听到了面包店内的枪声和人们无助的哭喊；她目睹了警察最残忍、最无理的杀戮之一。枪击导致九名穆斯林死亡，但警察未能逮捕恐怖分子或从现场缴获枪支；事实是那里根本没有恐怖分子。现在，即使警方发出上百次警告，也无法动摇她走出家门的决心。她穿着长长的白色奇坎睡衣，披着遮住灰白头发的披肩，这位白皙且佩戴大量珠宝的女士，一手拿着念珠，一手拿着白旗，走上了街头。几秒钟内，一群年轻人聚集在她身后，她带领着示威队伍。她穿过东格里被烧毁的街巷，走向皮多尼路口，毫不顾及危险。这个路口，右边是哈米迪亚清真寺，左边是卡特里清真寺，还有三座耆那教神庙，已成为两个受伤社群的分界线。皮多尼警察局，这座英国时代的遗物，与这些宗教建筑成直角矗立。当她到达路口时，她停了下来。这次游行是一次独特的反抗行为——一位七十二岁的老妇人，被剥夺了所有黑社会权力，利用她的道德权威来对抗国家和黑手党都未能遏制的社群疯狂。

对个人生活的持久影响

骚乱并未随着秩序的恢复而结束；其后果在普通公民的生活中回荡了多年。后来成为孟买最具争议的酒吧女郎之一的塔兰努姆·汗的故事，说明了这种持久的创伤。塔兰努姆的家庭处境艰难。她的父母在1992-93年印度教-穆斯林骚乱期间，他们在孟买中部的锡永的家被纵火焚烧，已经遭受了严重的经济损失。此外，塔兰努姆的母亲患有糖尿病和心脏病，需要立即医疗救治。年仅十七岁的塔兰努姆不得不放弃成为空姐的梦想，做零工来支付生病母亲的医疗费用。她的努力要么太少，要么根本不够，这时她开始去酒吧跳舞。因此，骚乱直接将一位年轻女性推入了舞蹈酒吧行业，这条道路最终导致了2005年马哈拉施特拉邦舞蹈酒吧禁令以及对她位于孟买郊区的别墅塔尼什克的所得税突击搜查。骚乱不是一个孤立的历史事件，而是一股生成性力量，重塑了个人命运，将弱势群体推向犯罪经济的边缘。

叙事与主题意义

在本书更广泛的叙事中，1992-93年孟买骚乱作为一个关键转折点，揭示了社群政治、国家暴力与犯罪黑社会之间的交集。骚乱并非天灾，而是出于政治动机且有预谋的事件，是国家自身力量通过苏莱曼·奥斯曼面包店枪击等行动加剧的蓄意暴力行为。本书对女性罪犯的关注为骚乱提供了独特的视角——正是年迈的杰娜拜，而非年轻的暴徒，成为东格里的英雄，在警察和黑手党失败的地方，她挥舞着白旗和念珠。骚乱还证明了本书的核心论点——这些女性并非由危险的男性黑手党成员书写的白纸，而是推动主流道德规范边界的积极行动者。杰娜拜的游行，在她权力最低谷时进行，证明了女性罪犯复杂的头脑和心灵，她们通过犯罪和良知的行为超越了贫困和局限。在这样的叙述中，骚乱是旧秩序消亡和新形式权威——一位老妇人的道德勇气——锻造的熔炉。