Baby Kochamma被迫挥舞红旗
微物之神《婴儿科查玛被迫挥舞红旗》是1969年工人游行中的一个短暂插曲，却成为连接公开政治表演与私人报复的关键环节。一名游行者把一面红旗交给婴儿科查玛，命令她挥舞并喊出一句共产主义口号，令她暴露在众人的哄笑之中。此后几天，她把因公开羞辱而生的愤怒转移到韦卢塔身上；后来她在警察局指控他时，游行带给她的屈辱已经成了她所讲述并相信的故事的一部分。
游行与被迫的表演
一个被形容为像个疙瘩似的男人把自己的红旗送给婴儿科查玛，叫她拿着。她照做了，没有看他。接着，他命令她挥旗。拿着和挥舞之间的区别很重要——她不再只是拿着别人的旗帜，而是在聚集的游行者面前，公开表演效忠。她别无选择，只能挥旗，还试着装作自己并没有挥舞它。
红旗的物质细节加深了这种羞辱。它有新布和商店的气味，挺括而带着灰尘；它的崭新与这个动作所代表的自由缺失形成对照。接着，那男人命令她说“革命万岁”。婴儿科查玛低声说出这些话，他称赞她是个乖女孩。人群爆发出哄堂大笑。因此，这段看似短小滑稽的插曲，同时也是一场被迫发言的场面——口号被喊了出来，却是在压力之下，而公众的反应则将这一刻定格为羞辱。
从公开羞辱到私人仇恨
游行继续前进时，这段插曲并未就此结束。接下来的几天里，婴儿科查玛把自己因公开受辱而生的所有怒火都集中到韦卢塔身上，并像削铅笔一样让它愈发尖锐。她的愤怒附着在他身上，使他成了某种代表性人物——在她心里，他逐渐代表了那场游行、那个逼她挥舞马克思主义政党旗帜的男人、那个给她取名“玛多拉莉·玛丽亚库蒂”的男人，以及所有嘲笑她的男人。这一连串回忆以一种直截了当的情绪转变告终——她开始恨他。
这种转移是这段插曲造成后果的关键。一个特定男人的行为让婴儿科查玛在游行中蒙受羞辱，但她的怨恨最终落在韦卢塔身上；他参加了游行，因此成了更广泛、层层累积的怨恨的目标。后来她向警方陈述时，把那个在游行中羞辱她的男人的样子嫁接到韦卢塔身上——她描述了令她害怕的、带着嘲讽的怒容和粗鲁的傲慢。她的说法把记忆中的羞辱转变成了针对韦卢塔的表面证据。
警察局里的指控
在科塔亚姆警察局，婴儿科查玛告诉托马斯·马修警官，一名工厂工人、一个帕拉文人，曾试图强迫她的侄女就范；她的侄女是个离了婚、带着两个孩子的女人。她歪曲了阿穆与韦卢塔的关系，试图压下丑闻，并在警官面前维护家族名誉。讲述过程中，她开始相信自己说的故事。早先的羞辱并不能单独解释她为何作出指控，却有助于说明韦卢塔何以成了那股最初由游行塑造的愤怒的承载者。
警官质疑这个家族所说的他们与韦卢塔的关系。他指出，人们一开始宠坏这类人，把他们当奖杯似的带来带去；等他们行为不端了，又跑来求警察帮忙。婴儿科查玛像受责备的孩子一样垂下目光，继续说下去。她提起韦卢塔与这个家族的渊源——她从小就认识他；他由她的家人在父亲创办的不可接触者学校里教育；他们教他当木匠；他住在他们给他祖父的房子里。她把这些施惠行为当作韦卢塔亏欠家族的证据，将过去对他的照顾转化成了反对他的论据。
她还回忆说自己在游行中见过他，并重复关于他是或曾经是纳萨尔派的传闻。这句话使警官眉间微微皱起，露出忧虑。婴儿科查玛说，她曾提醒侄子提防韦卢塔，接着提起一个死去的孩子和两个失踪的孩子，随后情绪崩溃。警察端来的茶和他们为她制作《第一信息报告》，给这套说法赋予了官方形式；警官向她保证，科塔亚姆警察会配合，而且韦卢塔当日之内就会落网。
政治算计与权力机构的运作
游行的余波并不止于婴儿科查玛和警方。身为国大党成员的警官谨慎起见，派吉普车去接K·N·M·皮莱同志，因为他想弄清韦卢塔是否有政治支持，还是单独行动。他不想与马克思主义政府发生冲突。两人的政治立场不同，但都明白这份报告实际涉及的利害关系——采取行动之前，警官先要确认追捕不会引发政党抵制。
K·N·M·皮莱同志到达后，警官把婴儿科查玛的《第一信息报告》给他看。两人的交谈简短而隐晦。K·N·M·皮莱同志承认认识韦卢塔，却没有提及韦卢塔是共产党党员，也没有说韦卢塔前一晚很晚时曾来敲他的门。尽管他知道企图强奸的指控不实，却没有反驳；相反，他向警官保证韦卢塔没有该党的庇护或保护，只能独自面对一切。因此，这场被迫的游行表演处在一连串事件的开端；个人怨恨、家族名誉、警察程序和政党算计在这项指控周围汇聚，而明知真相的人并未纠正它。
叙事意义
小说把婴儿科查玛公开受辱这件小事，与随后发生的大事并置。那天早晨，埃斯塔和拉赫尔目睹了警察暴力，却不理解那是在展示对支配权、制度、秩序和垄断权的追逐。叙事把这种暴力描述为历史的现场演出——它不是一场意外的抢劫，也不是私人报复，而是一个时代将自身强加给目击者。挥旗一幕则呈现了更早、更微小的一场权力表演——婴儿科查玛被迫在观众面前说话、做手势，随后又把这场景留下的创伤带进那份帮助警方将韦卢塔暴露于国家暴力之下的陈述中。
这段插曲的力量，来自人们所看到的事与后来被当作重要证据的事之间的落差。人群看见一个女人被迫挥舞红旗，于是发笑；婴儿科查玛后来却把游行重新描述成韦卢塔傲慢而危险的证据。她的私人记忆成了官方报告的一部分，而K·N·M·皮莱同志的隐瞒又使这项指控无人反驳。被迫喊出的口号不再只是一个令人难堪的瞬间——它是一个过程最初显露的转折，在这个过程中，羞辱被转嫁，虚假的故事获得制度权威，而韦卢塔则失去了保护。
