撒母耳（拉曼人）

撒母耳（拉曼人）是一位拉曼人先知，他在柴雷罕拉短暂的传道具有异常广泛的影响——他从尼腓人政治共同体之外向尼腓人民发言，宣告他们败坏所带来的后果，并预备后世的人辨认耶稣基督的征兆。他的重要性不仅在于他预言的内容，也在于他蒙召的方式。他起初是一位即将离开的传道人，后来因主的声音而改变方向，并带着他所说由神放在心中的信息返回。

身份与蒙召

撒母耳（拉曼人）在第八十六年出现；他作为一名拉曼人来到柴雷罕拉地，开始向那里的人传道。叙事同时根据他的血统和先知职能确认他的身份——他并未被描述为尼腓人的官员或当地领袖，而是一位进入尼腓人社会中心、带来人们不愿听到的警告的拉曼人使者。因此，他的身份使他的传道具有重要的社会对比。他所面对的人属于传统上以反对拉曼人来界定自身的共同体，然而主却派一位拉曼人来面对他们。

撒母耳的第一次尝试并未形成稳定的先知使命。他传道一段时间后，正要返回自己的土地。此时，主的声音命令他返回柴雷罕拉，并预言主放入他心中的一切。这项命令改变了他故事的方向——离开变成返回，个人行动变成公共责任，而他的讲话被界定为顺服，而不是自我任命的批评。撒母耳的权柄建立在这项更新的委任之上。

审判与悔改的信息

撒母耳返回后，明确称自己为“撒母耳，一个拉曼人”，并说他讲的是主的话。他没有把信息呈现为个人意见或政治分析。放在他心中的话成为他公开演讲的内容，叙事强调他奉差遣去说主所赐给他的话。因此，他的先知讲话把内在领受与外在宣告结合起来——信息在心中领受，在人民面前说出，并指向他们共同的道德状况。

现存记录把悔改置于撒母耳劝告的中心。他呼吁人民悔改，使主的愤怒可以从他们身上转离，使他们能够得救。因此，审判并不是孤立的威胁，而是与仍然存在的改变可能相联系。撒母耳的警告认为人民当前的状况会带来后果，但也坚持认为，只要发生悔改，这些后果就不必是最终结局。他的传道把定罪与邀请放在一起，而不是把先知预言简化为安慰或惩罚中的一种。

当时的情况使这项劝告尤其严厉。撒母耳遭到拒绝，甚至要离开柴雷罕拉，但主却派他回来再次发言。他的返回具体表现出警告的持续性——信息并未因为不受欢迎而收回，使者也没有把拒绝视为警告不必要的证明。这一事件把先知讲话呈现为一种义务来自神圣命令的行动，同时也表明听众是否接受仍然是不确定的。

耶稣基督来临前的预言

撒母耳的传道处于更大叙事的一个门槛上。他的传道属于与耶稣基督来临有关的征兆出现以前的时期，而后来的记录则走向神圣显现、毁灭，以及复活的耶稣基督在尼腓人中显现。在这一结构中，撒母耳的警告发挥预备作用。它们教导人民，历史将显明他们是否已经听从，并为即将发生的事件提供先知性的框架，而不是让这些事件成为无法解释的灾难或奇观。

《摩尔门经》的开篇记载把其更广泛的目的描述为使犹太人和外邦人相信，耶稣基督是向万国显现自己的永恒之神。撒母耳在这一既定目的中的位置是具体的——他宣告拒绝悔改的危险，并帮助建立这样的期待，即主将通过征兆表明他的来临。因此，他的预言把柴雷罕拉当地的道德失败，与本书关于耶稣基督的普世见证联系起来。

后来的叙事证实了这一门槛的重要性。最终，来自天上的声音向全地居民发出，耶稣基督也在人民面前从天而降。他邀请他们起来前来，使他们可以把手伸入他的肋旁，并感受他手脚上的钉痕。撒母耳较早的作用不是取代那次直接相遇，而是预备读者和听众面对这样一段历史——神圣应许会成为公众能够辨认的事件。

关系、拒绝与叙事意义

撒母耳的核心关系对象是柴雷罕拉人民，但这种关系以抵抗而非相互归属为特征。他进入他们的土地传道，正要返回家乡，随后又奉命回来。这一连串事件使人民的拒绝成为他使命意义的一部分。一位社会身份外在的使者成为宣告内部审判的人——拉曼人针对尼腓人的骄傲与败坏发言，而尼腓人听众必须决定，若没有悔改，继承而来的共同体身份是否具有任何价值。

叙事也把撒母耳置于一条见证链中。记录被描述为一部关于尼腓人、拉曼人和雅列人之民的摘要，为以色列家族的余民以及犹太人和外邦人而写。它被封存，并凭借神的恩赐和力量被带出；其所宣告的目的，是显示主为祖先所做的事，并使世人相信耶稣基督是永恒之神。撒母耳的声音属于这一更大的中介见证结构。他口述的预言被保存在记录中，而记录本身后来又援引了其他看见并触摸页片和雕刻文字的见证人。

这一见证结构澄清了撒母耳的叙事作用。他不仅是一位用预言装饰情节的预告者，而是一位受委任的发言者；他的见证从神圣指示走向公开警告，从遭到拒绝走向被写入记录保存，并从柴雷罕拉一个充满争议的时刻，走向后来有关耶稣基督征兆与显现的事件。他的拉曼人身份也扩展了本书对于谁能够传达权威启示的描述——先知的话并不局限于控制城市或拥有主导政治身份的人。

在本书历史模式中的遗产

撒母耳的事件参与了《摩尔门经》中反复出现的警告、后果与可能更新的模式。记录后来描述了耶稣基督死亡时遍及这片土地的灾难性毁灭，随后是他在丰饶地显现，以及他在尼腓人中建立教会。记录也应许主将建立他的人民，即以色列家族。结合这些后来的发展来看，撒母耳的传道可以被理解为对这一模式的早期阐述——圣约历史取决于一个人民是否接受先知的话，而神圣审判与复兴的可能性不可分离。

他的意义也取决于这些对比。撒母耳是一位向尼腓人发言的拉曼人；他是一位听众已经抗拒过、却再次返回的使者；他在宣告愤怒与审判的同时，也谈到救恩。这些对立使他的预言不至于成为简单的毁灭宣告。这个遭拒的外来者因为主的命令而返回，而严厉的警告同时也是悔改的召唤。因此，他的场景浓缩了本书的一项核心主张——神圣沟通可能通过出人意料的人来到，而决定性的问题不是使者的社会出身，而是听众是否会回应放在使者心中的话。