避孕与绝育禁令

《避孕与绝育禁令》使限制生育成为第一人类物种中的宗教罪行——避孕和绝育被谴责为干涉神圣力量。由于禁令使对新生儿进行危险筛选成为公认的人口控制手段，它不仅影响了家庭生活，也影响了哪些特征得以延续。其后果揭示了第一世界国家的一个核心矛盾——一个将能量与活动奉为神圣的社会，削弱了自身未来所依赖的智力能力。

宗教依据与早期做法

在禁令颁布之前，西方文明鼎盛时期曾使用绝育手段，阻止被认定为低于正常水平的人生育子女。后来，戈德尔普斯的崇拜者拒绝绝育和避孕，将二者视为对神圣力量的不当干涉。他们的教义遵循了一种更广泛的宗教倾向，即抬高自发冲动的地位——如果人类的活力源于神圣能量，那么经过理性考量而限制生育，便可被视为冒犯其源头。

这并非编年史中所有人类社会或时代共有的规则。例如，第二人类将受孕与心灵结合密切联系起来，心理学家还发展出能够促成或阻止受孕的自我暗示方法。他们的做法清楚表明，第一人类物种的禁令是特定的宗教与社会秩序，而非人类生育普遍遵循的状况。

获准的人口控制手段

由于避孕和绝育均遭禁止，人口控制便交由新生儿飞行仪式承担。婴儿出生后，飞行女祭司立即将其带到空中，再让其带着降落伞落下，由父亲驾驶的飞机用机翼接住。该仪式被说成是避孕的替代方式，因为该宗教认为避孕是对神圣能量的不许可限制。

仪式的后果取决于一种遗传特征——许多婴儿已不再具有古老的类猿抓握本能，其中相当一部分无法抓牢。因此，这种做法淘汰了一些新生儿，同时使人口得以延续，而不诉诸蓄意避孕或外科手段。它并非中性的替代方案。记述指出，在原本健康的婴儿中，这种仪式偏向原始特征，而非高度发展的特征。

对物种的影响

作者将这一政策与第一人类物种智力的持续下降联系起来。新生儿测试或许能淘汰一些体弱的婴儿，但由于它偏向原始特征而非发展程度更高的特征，因此无法保留该社会的科学与技术成就似乎所需要的品质。叙述指出，这种衰退并未引起惋惜，这与更广泛的价值颠倒相符——本能受到崇敬，而超出获准范围的推理则受到限制。

这种限制也延伸到了科学工作。若要在官方职责之外进行推理和实验，必须取得费用高昂的许可；只有能够证明研究会增加世界活动时，许可才会获批。在这一制度下，生育控制与智力探究受到相关宗教观念的约束——当二者似乎妨碍自发能量或既定目的时，便可能遭到反对。结果是，这个社会通过仪式性的筛选机制管理生育，同时缩小了有计划探究的范围。

适用范围与历史对照

这项规则属于第一人类物种的宗教秩序；现有证据无法证明后来的物种始终原样维持这一政策。第二人类利用自我暗示阻止受孕，构成了直接对照；而更早使用绝育的做法则表明，第一人类物种的教义逆转了既有的干预措施，并非只是沿袭它。

这种对照赋予了该禁令历史意义。它不只是对个人生育选择的限制——它将限制人口视为亵渎，并以出生时的飞行测试取而代之，从而把生育变成宗教正统性的考验，也变成一种对物种产生长远影响的机制。由此造成的智力衰退，是第一人类物种更广泛脆弱性的一部分；其长期形成的惯例与生物性退化，后来共同使其无力从灾难中恢复。