洞穴中的最后晚餐

洞穴中的最后晚餐是扎拉图斯特拉为宾客准备的一顿饭，此前先知打断了聚会，坚持认为需要处理的危险是饥饿，而不是再听一场演说。这一幕把待客变成了一项众人共同承担的事情——先知要求食物和葡萄酒，国王们拿出食物，扎拉图斯特拉提供羊羔和其他吃食，甚至国王们也被要求下厨。这些滑稽的实际安排最终汇成一件事，史书以洞穴中的最后晚餐之名记载了它；席间，谈话完全转向尚未成为真正未来人类的更高之人。

从沉默到迫切的请求

这顿饭打断了众人共同静默的时刻。扎拉图斯特拉谈到了孩子们、鲜活的花园，以及他意志与最高希望的生命之树，随后因渴望涌上心头而停了下来。他闭上眼睛和嘴，被自己所说的话触动，而宾客们则默默站着，神情沮丧。只有先知开始用手势和表情示意。他的介入打破了这段情绪浓重的停顿，却没有回应扎拉图斯特拉的希望，而是提出了一个迫切的身体需求。

先知向前挤来，抓住扎拉图斯特拉的手，提醒他自己曾受邀赴宴。他指出，在场许多人远道而来，不该被几句演说打发走。宾客们一直想着冻僵、溺水和窒息之类的危险；先知却把这些担忧与他所说的、无人想到的危险相对照——饿死。他还把口渴也加进抱怨之中。这番交谈说明了这顿饭为何立刻成为必要——当其中一人坚持说自己又饿又渴，众人的聚会便不能只停留在言语上。

食物储备与待客之道

先知不接受水作为解渴的充分答复。尽管他听见那里有水声潺潺，充沛得如同智慧之辞，他想要的却是葡萄酒，并把它说成能使疲惫萎靡之人恢复精神的良方。这种对比带着几分玩笑意味，将他的需求与扎拉图斯特拉饮水的习惯相对照——主人或许满足于水，但先知认为，并非人人生来都是饮水的人。

平日沉默寡言的左边的国王开口报告说，他和右边的国王带来了大量葡萄酒——整整一驮，由驴驮着。他的贡献回应了先知的要求，但他也指出，还缺面包。扎拉图斯特拉听了便笑起来。他说，面包恰恰是隐士没有的东西；他提议为这顿饭准备两只羊羔，用鼠尾草烹制，另配根茎、果实和坚果。他的菜单从缺少的主食转向更丰盛的筵席，其中既有适合美食家和饕客的食物，也有必须敲开的坚果。

扎拉图斯特拉的提议并未让宾客只做被动的接受者。他坚持说，凡想吃饭的人都得搭把手，包括国王们；在扎拉图斯特拉这里，即使国王也可以当厨子。众人都热烈赞同，于是筹备食物也成了聚会的一部分，而不是为尊贵宾客提供的服务。这项提议把众人之间的等级关系化作一个玩笑，却没有抹去实际目的——食物必须备好，而将要共享这顿饭的人都受邀出力。

反对、欢笑与这顿饭的名称

并非人人都赞同。自愿的乞丐反对肉食、葡萄酒和香料，还开玩笑地问，人们住进洞穴和高山，难道就是为了吃这样的饭吗？他的抗议为筵席带来了一种不同的声音——这份菜单在先知看来能使人恢复精力、享受愉悦，在他眼里却似乎与山中独居所代表的清苦生活格格不入。这种分歧以打趣的方式呈现，并未演变成阻止用餐的争执。

右边的国王惊叹于竟能从一位哲学家口中听到如此机敏的话，并说，遇到既机敏又明智、而非蠢驴的哲学家实属罕见。这番赞美立刻得到了滑稽的回应。驴恶意地长鸣一声，叙述者则指出，这场漫长的用餐就此开始，后来史书称之为洞穴中的最后晚餐。因此，这个听起来庄严的名称，是在实际需求、对食物的异议、对哲学家的赞美以及一头动物的插话中出现的，而不是用来称呼一场沉默或纯粹仪式性的礼拜。

谈话与叙事作用

用餐开始后，众人谈论的只有尚未成为真正未来人类的更高之人。话题的转换赋予这一插曲以结构上的力量。起初，聚会因扎拉图斯特拉饱含情感的话语而暂停；随后先知把众人的注意力转向饥饿与口渴；食物和葡萄酒需要备齐，而众人也同意一同做事。只有在满足这些需求、经历这些滑稽的交谈之后，这一幕才转入对尚未成为真正未来人类的更高之人的持续讨论。

因此，这一插曲把物质上的待客之道与哲学交谈结合起来，并未把它们视作相互竞争之事。先知要求言语暂时让位于食物；扎拉图斯特拉的回应并非放弃言谈，而是让众人能够共享一顿饭。这个名称所带有的历史分量，与场景中朴实的细节形成对照——驴驮来的葡萄酒、两只羊羔、鼠尾草、根茎、果实、坚果，以及国王们也可能下厨。结尾却指向菜单之外。这顿饭因其名称而为人铭记，而它的核心主题是尚未成为真正未来人类的更高之人；众人开始用餐后，整场聚会便围绕对他的讨论展开。