伊达瓦克从大执政官的宫殿被盗，使一件旨在掌控死亡力量的武器脱离了委托打造它的统治者之手，由此引发了围绕谁应当控制它以及控制它的缘由而展开的争夺。从一开始，这把刀刃的用途就存在争议——泰鲁斯安排盗走它，是为了将其藏起并防止更多人丧命；大执政官后来则将它描述为抵御瘟疫、保存知识的保障。

委托打造与盗窃

大执政官委托打造伊达瓦克，作为赐给他最令人生畏的护卫——沉默的基希翁——的武器，但它从未为此目的交付。泰鲁斯安排人盗走并将刀刃藏起来，不让世人得知，意在阻止它夺去更多性命。因此，这次盗窃发生在后来寻找并取回这件神器之前，同时也使它的所在之处和控制权成为各方争夺的目标。

这件武器的来历，使这次行动不只是简单地取走财物。伊达瓦克被制造出来用于杀戮并掌控死亡，但泰鲁斯的介入使隐匿它成为限制其用途的一种手段。它的继续存在仍然危险——正如它的制造者德罗斯塔所解释的，这把刀刃会寻找强大的主人；一旦主人死去，它便会再寻下一位。它无法被摧毁，只能被藏起并妥善守护。

对刀刃的不同主张

在德罗斯塔的秘藏宝堡，基兰饶对泰鲁斯的所作所为给出了一种自利的说法。他称泰鲁斯利用他的服务，从大执政官手中盗走匕首，因为知道基兰饶想要它，并把它藏在山中。基兰饶将前往海文鲁克的远征视为对自己的侮辱，并宣称匕首属于他，尽管发现它的是其他人。他的说法将这次盗窃描绘成争夺所有权和筹码的一环，而不仅仅是为了让这件武器不再流通。

大执政官向帕德林解释泰鲁斯为何被视为叛徒时，给出了另一种说法。他称这件神器已经受命打造且款项已付，却始终没有交付，并指控泰鲁斯是盗窃案的幕后主使。大执政官将刀刃描述为一种手段——它能保存被其杀死之人的记忆与经历，将这些内容储存在刀柄中，供持有者使用。由于他预料瘟疫还会卷土重来，因此认为这股力量对肯纳托斯保存知识的事业至关重要。彼此对立的说法，使同一次盗窃呈现出截然不同的意义——它既可能是危及城市存续的危险干预，也可能是将致命武器藏起的必要之举。

知识与权力之争

围绕伊达瓦克的争论，将其盗窃与控制和自由之间更广泛的矛盾联系起来。帕德林告诉安农和赫蒂，乌达婆之舞始于观察——受到注视会改变人的行为，而要理解某种行为，就必须追问其动机。基兰饶试图引导众人如何理解泰鲁斯的行为，正说明动机为何重要；大执政官的说法则将这件武器纳入有关城市权力与未来的争论之中。

大执政官使用一枚注入灵体的黑色石榴石戒指，防止佩戴者或身处戒指附近的人说出谎言。在宣布泰鲁斯为叛徒并解释刀刃据称具有的价值之前，他将戒指交给帕德林。这枚戒指为统治者的主张增添了正式的分量，却无法消除两种立场之间的冲突——一方是大执政官以保存知识为由提出的主张，另一方则是泰鲁斯所称、为防止更多人成为牺牲者而藏起伊达瓦克的目的。围绕这把被盗的刀刃，争夺的不只是武器归谁所有，更在于死亡、瘟疫或权力集中这几种危险之中，哪一种必须首先应对。