锡耶纳

锡耶纳，这座托斯卡纳城邦，在但丁的《炼狱篇》中并非作为物理场景出现，而是作为一个道德和政治参照点，通过那些曾以它为家的忏悔灵魂的忏悔和记忆被唤起。这座城市最突出地与嫉妒之罪相关联，由萨皮亚体现，并与骄傲之罪相关联，由普罗文赞·萨尔瓦尼体现，同时也成为但丁对公民虚荣和错置野心更广泛批评的目标。

##身份与介绍

锡耶纳在《炼狱篇》中通过其前公民的声音被引入，他们现在正在炼狱山上接受净化。这座城市首先由嫉妒的萨皮亚提及，她自称是一位在第二层净化自己罪过的锡耶纳妇女。她描述自己曾经愚蠢而恶毒，对他人的不幸比对自己的好运更感喜悦。她的忏悔确立了锡耶纳是一个此类反常态度盛行的地方。这座城市也被骄傲的翁贝托·迪·圣塔菲奥雷提及，他指名锡耶纳人和坎帕尼亚蒂科的子孙作为他垮台的见证，将锡耶纳与贵族傲慢的惩罚联系起来。

##锡耶纳与嫉妒之罪——萨皮亚的忏悔

锡耶纳道德特征最详细的描绘来自萨皮亚，她讲述了在埃尔萨谷附近她同胞与敌人战斗期间的生活。她不为城市的胜利祈祷，而是为上帝的旨意祈祷，当锡耶纳人被击溃并在惨败中逃跑时，她以无比的喜悦观看追逐。她抬起大胆的脸庞向上帝呼喊：“从今以后我不再怕你，”将自己比作小阳光下的黑鸟。这一事件揭示了一个城市，其内部分歧和个人恶意甚至能压倒自然的爱国主义。萨皮亚的悔改只在她生命的尽头才到来，得益于皮埃尔·佩蒂尼亚诺的圣洁祈祷，否则她的债务将无法偿还。

##锡耶纳与骄傲之罪——普罗文赞·萨尔瓦尼

锡耶纳也是普罗文赞·萨尔瓦尼谦卑的舞台，他是一位骄傲的领主，曾将城市掌握在手中，整个托斯卡纳都曾为他而喧嚣。在第一层，骄傲者在此被净化，奥德里西·达戈比奥指出萨尔瓦尼，注意到他现在背负着重担弯腰行走，他的名声在他曾统治的城市中已沦为低语。萨尔瓦尼的救赎来自于一次彻底的谦卑行为——在他权力的巅峰，他自愿站在锡耶纳的田野广场上，抛开所有羞耻，浑身颤抖以将他的朋友从查理的监狱中解救出来。这种自愿的自贬，为了将同伴从困境中解救出来，使他免除了通常炼狱上升前的漫长等待期。田野广场，锡耶纳的中央公共广场，因此成为一次变革性行为的场所，与城市通常的骄傲形成鲜明对比。

##但丁对锡耶纳虚荣的批评

但丁将他的道德判断扩展到个体罪人之外，指向锡耶纳人的集体性格。当格里福利诺·达雷佐，地狱第十囊中的一位炼金术士，透露他因声称能飞行而被锡耶纳的阿尔伯特烧死时，但丁感叹他从未见过像锡耶纳人这样虚荣的民族，甚至法国人也比不上。这一判决在炼狱中由卡波基奥呼应，他讽刺地列举了锡耶纳的挥霍者——斯特里卡、尼科洛、卡恰·德·阿夏恩和阿巴利亚托——作为城市奢侈愚蠢的例子。萨皮亚本人通过预测她的亲属将继续在徒劳的项目上抱持希望，如塔拉莫内的港口和对神话中戴安娜的寻找，失去的希望多于获得的希望，从而强化了这一批评。因此，这座城市被描绘成一个空想野心之地，虚荣和错置的信心导致毁灭。

##叙事角色与意义

锡耶纳在《神曲》中作为一个集中的例子，体现了但丁认为腐蚀他时代意大利城邦的公民恶习。通过萨皮亚、翁贝托、普罗文赞·萨尔瓦尼和受诅咒的炼金术士的声音，这座城市与嫉妒、骄傲和愚蠢的奢侈联系在一起。然而，锡耶纳也为萨尔瓦尼的救赎行为提供了背景，表明即使是最傲慢的城市也能产生真正谦卑的时刻。这座城市在诗中的存在作为但丁的佛罗伦萨的道德镜子，使诗人能够通过审视邻近对手的缺点来批评自己家乡的失败。