罗马

罗马是但丁世界中的永恒之城，既是罗马帝国与教宗制的政治与精神中心，也是神授权威的终极尘世象征——但丁在《神曲》中始终谴责这一权威的腐败。这是维吉尔在善良的奥古斯都统治下生活过的城市，其帝国被上帝选为圣彼得继承者的圣地，而这座城市如今的统治者，在但丁看来，已因贪婪与权力而背弃了神圣职责。整部诗中，罗马既是公正治理理想的试金石，也是教会腐败现实的写照。

##罗马的理想——帝国与神授使命

维吉尔，生于“尤利乌斯治下”，在善良的奥古斯都统治时期生活在罗马——当时充斥着虚假与欺骗的神祇——代表着罗马帝国的巅峰。但丁通过维吉尔阐述了一种天意观下的罗马历史——埃涅阿斯，西尔维乌斯之父，被上帝选为罗马及其帝国的奠基人，而罗马帝国被建立为圣地，以安置最伟大的彼得的继承者。这一神圣拣选意味着罗马的旗帜——鹰徽——是神圣的。查士丁尼，在水星天中发言，追溯了鹰徽从埃涅阿斯起源，历经诸王、共和国与凯撒，直至奥古斯都的和平与提图斯的复仇的历史。但丁通过马尔科·隆巴尔多表达的政治愿景认为，罗马曾有两个太阳——教宗与皇帝——分别照亮上帝之路与世俗之路。这一秩序的腐败，即剑与牧杖的结合，导致了世界的堕落。

##教宗宝座——腐败与预言

但丁最严厉的谴责留给了那些背弃职位的教宗。在地狱的第三囊中，买卖圣职的教宗们头朝下被塞进孔洞，双脚燃烧。教宗尼古拉三世误以为但丁是博尼法斯八世——他预期将紧随其后——并哀叹自己是母熊之子，如此急切地提拔自己的幼崽，以致将财富收入囊中，而自身却沉沦于下。但丁鼓起勇气，谴责教宗制的贪婪，宣称教宗们将金银奉为神明，而君士坦丁对西尔维斯特的捐赠是万恶之母。在天堂中，圣彼得本人，面容因羞耻而泛红，谴责当今教宗将其墓地变成了血污与恶臭的阴沟，并宣称教宗制从未被用于获取黄金。正义之鹰，在木星天中发言，预言了腐败君主与高级教士的惩罚，而鹰之眼中包含了特洛伊人里菲乌斯的灵魂——一个因信仰而得救的异教徒——作为神圣恩典不可测度的标志。

##狄斯城——地狱的首都

地狱之城狄斯，以其铁墙和因永恒之火而泛红的清真寺，是罗马的扭曲镜像。它是受诅咒者的首都，异端者在燃烧的坟墓中受折磨，复仇女神从城墙上威胁但丁。城门由堕落天使守卫，只有天堂的使者才能强行进入。这座恶魔之城在作为权力中心方面与尘世罗马相呼应，但这是完全转向邪恶的权力，是地狱中神圣正义得以施行的地方。

##朝圣者的旅程与天堂的罗马

但丁的整个旅程以罗马的应许为框架。维吉尔在第一歌中告诉但丁，他将引导但丁穿越地狱与炼狱，但一位更值得的灵魂——贝雅特丽齐——必须带领他前往上帝之城。这段旅程是从错误的黑暗森林到天上耶路撒冷——基督是罗马人的真正罗马——的朝圣之旅。在净火天中，但丁目睹了天堂的白玫瑰，即天城，蒙福者坐在他们永恒的宝座上。贝雅特丽齐指着一个空位，那是为高贵的卢森堡的亨利准备的，他将前来纠正意大利。诗歌以但丁得见上帝——那推动太阳与星辰的爱——的异象结束，这一异象是始于罗马尘世权力与腐败阴影下的朝圣之旅的终极目标。