斯劳火葬场

斯劳火葬场是世界国一处醒目的地标，用于处理死者并从遗体中回收有用物质。它的烟囱高耸于周围景观之上，象征着技术效率，但这种效率要付出人的代价——死亡被剥夺了隐私与哀悼，被塑造成令人愉快的社会课程，并被解释为对集体效用的另一种贡献。

环境与工业职能

火葬场位于低阶级高尔夫球场及其营房旁边，与另一侧供阿尔法和贝塔成员居住的小型房屋之间隔着一堵分隔墙。从直升机上俯瞰，同一片景观中的对比一目了然——不同阶级各自分开的住房与休闲设施、载着低阶级高尔夫球手前往大都会的单轨列车，以及火葬场四根高耸的烟囱；为保障夜间飞行的飞机安全，烟囱灯火通明，顶端还装有深红色的危险信号灯。烟囱的高度使这座机构成为地标，而它位于工作场所、交通路线和休闲设施之间，则将死亡纳入城市日常运转的机器之中。

这些烟囱也是回收系统的一部分。亨利·福斯特解释说，气体要经过四种不同的处理，使原本会脱离循环的磷有百分之九十八以上得以回收。每具成年人的遗体都能产出一公斤半以上的磷，仅英格兰每年产出的总量便接近四百吨。这一数字把身体变成了可以计量的工业资源——死者帮助植物生长，而火葬场使这种转化清晰可见，也可加以计算。

死亡作为社会效用

亨利显然以回收过程为傲，并把死后仍有用视为令人满意的理由。然而，列宁娜注意到了他的说法未曾触及的一层含义——如果每具遗体都能为植物生长作出贡献，那么阿尔法和贝塔所作的贡献，并不比伽马、德尔塔和厄普西隆更多。亨利以世界国关于平等和不可或缺的服务的说法作答，坚持认为所有人在物理化学层面上都是平等的，连厄普西隆也承担必要的工作。这段对话短暂揭示了制度中的摩擦——一边是阶级划分，另一边则声称每个人都在服务共同目标。

他们的直升机飞越火葬场时，上升的热气将机身托起，随后它又下降到较冷的空气中。列宁娜觉得这突如其来的起伏像坐上了盘旋的过山车，十分惬意。亨利却想到了那个已化作一柱热气的人的身体，猜测死者是男是女，是阿尔法还是厄普西隆。他这一刻的思索很快便被那句熟悉的保证压了下去——人人都幸福。列宁娜重复了这句话；她已经连续十二年每晚听到它。与上升气流带来的身体感受和不可预测的运动相对，这句反复出现的格言重新确立了对死亡的正统解释——无论谁已消逝，活着时都心满意足。

条件训练与机构惯例

火葬场也是世界国对儿童进行教育时安排的目的地之一。死亡条件反射训练从一岁半开始——每个孩子每周有两个上午待在帕克巷濒死者医院，那里备有最好的玩具，并在死亡日发放巧克力奶油。训练的既定目的是让孩子把死亡视为普通的生理过程。参观斯劳火葬场是这套课程的一部分，它将目睹遗体被处理的景象与奖赏及熟悉的日常安排联系起来，而非与恐惧或悲伤相联系。

这堂课并不局限于火葬场本身。在帕克巷濒死者医院，颜色鲜艳的空中灵车从屋顶升起，向西飞往斯劳，将死者运往同一目的地。医院与火葬场之间的联系构成了一套连续的处理系统——死亡在令人愉快、有人监管的环境中得到管理，随后由空中运输至回收其物质的工业流程。因此，火葬场既是一处实用设施，也是更广泛的机构努力中的一个终点；这项努力旨在让死亡在情感上显得平常无奇。

历史、稳定与世界国

这座机构属于一种社会秩序，而这种秩序将自身的制度安排描绘成灾难的解决之道。穆斯塔法·蒙德指出，九年战争（发生于福特纪元141年）和大经济崩溃是迫使人们在世界控制与毁灭、稳定与其反面之间作出选择的危机。他解释说，武力证明无济于事，控制者于是转而采用体外生殖、新巴甫洛夫式条件训练和睡眠教学，作为建立社会秩序较慢却更可靠的办法。火葬场高效回收磷，正符合这一更大的体系——即便处理死亡，也要组织得井井有条，确保没有有用物质流失，也不鼓励任何扰乱秩序的反应。

这一秩序也有赖于人们忘记历史上的其他选择。蒙德援引“历史是废话”这句格言，并把古老城市、宗教、文学、音乐和政治记忆的消除描述得仿佛只是在拂去尘埃。后来，他解释说，大规模生产要求社会背离真与美，转而追求舒适与幸福，而九年战争也帮助科学控制获得认可。将这一说法与火葬场并置来看，便会发现这个社会把死者的身体和过去都当作待处理之物——前者被转化为磷，后者则从集体认知中抹去。斯劳火葬场的重要性，在于它如此直白地体现了世界国的交易——将人的失去转化为日常效用，并压制那些可能使失去变得痛苦的意义，以此换取延续与稳定。