坎迪德与马丁的同行关系

老实人与马丁的关系，将哲学分歧转化为持久的伙伴情谊。两人同行时，马丁相信世界受苦难支配；这一信念不断与老实人寻找居内贡德的希望，以及他仍倾向于相信庞格罗斯乐观主义的习惯相遇。他们谁也没有简单地说服对方——两人争论，目睹新的不幸，却仍继续结伴而行。他们最终共同承担的，并非对世界如何运行达成一致，而是通过劳作让生活变得更能忍受。

作为同行者相遇

马丁加入老实人，一同乘船从苏里南前往波尔多。两人都历经许多见闻与苦难，道德之恶与自然之恶成为他们持续谈论的话题。他们的出发点有一处重要差异——老实人仍希望见到居内贡德，而马丁已无所期待。老实人还拥有钱财和珠宝，尽管他已经失去了一百只驮着财宝的大型厄尔多拉多红羊，并仍为荷兰船长的欺诈行径而烦恼。当他想到自己尚余之物，尤其提起居内贡德时，便发现自己又开始倾向于庞格罗斯的学说。

老实人请马丁解释他关于恶的看法。马丁说，教士曾指控他是索西尼派信徒，但他认为自己是摩尼教徒，除此之外别无他想。他的观点并非一种脱离现实的理论，而是他观察人际关系与公共生活后得出的结论。他把埃尔多拉多视为例外，但在其他地方，他看到城市盼望邻城毁灭，弱者生活在对强者的恐惧之中，而成建制的士兵靠掠夺和杀戮谋生。他认为，即使是那些看似平静、培育艺术的地方，也充斥嫉妒、忧虑与不安；个人的悲痛可能比公共灾难更令人难以承受。老实人回答说，有些事物是好的。马丁承认或许如此，但说自己不知道那些事物是什么。

经受事件检验的争论

航行立刻为两人相互竞争的解读提供了检验。他们看见两艘船在海上交战。一艘船击沉了另一艘船，注定沉没的船上有一百人举手呼喊，随后葬身水中。老实人把沉船看作对荷兰船长的惩罚，并认定此人是个恶棍。马丁反驳说，船上的乘客也一同丧生——船长受罚并不能解释他们的死亡。因此，同一场景在老实人看来似乎体现了道德报应，在马丁看来则进一步证明了无辜者也会受苦。

船只继续前行，谈话也没有停止。老实人与马丁连续十五天争论，却没有超出各自原有的立场。然而，争论并非他们之间唯一的纽带——他们交流想法，彼此安慰。老实人抚慰自己留下的羊，并把它们重聚与再次找到居内贡德的可能性联系起来。对他而言，希望并非一种能够解释每件事的定论，而是一种个人期待，使他的旅程继续朝着她的方向前进。

对欧洲的不同解读

临近法国时，两人的分歧也影响了他们的计划。马丁讲述自己在巴黎的不幸经历——他在圣日耳曼集市遭人抢劫，被误认作强盗并关押了八天，之后靠做印刷校对员挣得足够的钱，步行返回荷兰。他把这座城市描述为一群混乱的人，各自寻求享乐，却少有人如愿。相比之下，老实人对法国几乎没有兴趣。在埃尔多拉多住了一个月后，他除了可能找到居内贡德的地方，地球上再无其他地方值得一看；他提议途经法国前往意大利，并在威尼斯等她。马丁同意陪他同行，并指出自己没有钱，而老实人有钱。

到了威尼斯，两人的分歧更加明显。一名官员下令逮捕他们，并以他们是可疑的外国人为由将他们押往监狱；老实人将他们受到的待遇与埃尔多拉多的好客相比较，认为此处远不如那里。马丁说自己比以往任何时候都更像摩尼教徒。后来，老实人等待居内贡德，渐渐陷入忧郁，马丁劝他不要指望失踪的卡卡姆博找到她并把她带回来。他认为，世上几乎没有美德或幸福，也许埃尔多拉多是个例外，但几乎无人能获准进入那里。老实人看到一名年轻的Theatine修会修士与一名姑娘时，却不认同这种看法，并猜想两人或许幸福。这段对话表明，他的希望并非只是在谈话中重复的一种学说——他不断寻找反例，而马丁仍不愿接受这些反例。

从争辩转向共同劳作

结尾改变了两人伙伴关系的基础，却没有解决他们的形而上学争论。老实人决定与居内贡德结婚之后，男爵的无礼促使他下定决心继续成婚。众人向庞格罗斯、马丁和卡卡姆博商议如何对待男爵；尽管老实人曾把他从桨船上赎出，男爵仍然反对这门婚事。最终的转折发生在同伴们遇见一位土耳其农夫之后——相比被废黜君主徒有其表的显赫生活，农夫的生活似乎更可取。老实人说，他们必须耕种自己的园子。庞格罗斯从哲学角度解释人类劳作，并将其与伊甸园联系起来；马丁则劝众人停止争论、开始工作，认为这是让生活变得可以忍受的唯一办法。

这个小团体遵从了马丁的实用建议。每个人都按照自己的能力劳作，他们那块土地收获丰足。马丁的主张并未抹去老实人的经历，也没有改变庞格罗斯解释一切的习惯。庞格罗斯仍把老实人被逐出城堡、遭宗教裁判制度惩罚、穿越美洲、刺伤男爵以及失去羊群等事串成一连串事件，并声称这些事最终导向了眼前这顿饭。老实人回答说，他们应当耕种园子。面对这种事后强加的因果链，马丁强调劳作，为众人提出一条有限却共同可行的行动道路——即使他们对世界的争论仍无定论，也能照料自己的生活。