绿丘

绿丘是与布维尔老牌商界与船主家族相关的山顶街区；这片地方的社会地位，体现在城市街道、公共仪式和人物肖像之中。该街区的重要性不仅在于居民住在哪里，也在于他们如何将这一地位转化为公民影响力——他们偏好的教堂选址、星期日的相遇，以及他们统治的主张，都将阶级权力呈现为传统和公共责任。

环境与公民竞争

布维尔规划建造一座供奉圣塞西尔的教堂时，老牌家族希望教堂建在绿丘顶上，也就是他们居住的地方，让圣徒守望全城，如同圣心圣殿守望巴黎。海滨大道上的暴发户居民反对这一选址——只有教堂建在马里尼昂广场，他们才愿意出资；在那里，他们可以使用教堂，并借此对抗老牌资产阶级、彰显自身权力。主教提出折中方案，将建筑选在两个街区之间的中点——鱼市广场，并将其更名为圣塞西尔海之广场。教堂于1887年竣工，耗资一千四百万法郎；因此，这座教堂将一场争夺具备实体地位的角逐呈现在世人面前——究竟哪个群体有资格宣称自己拥有这座城市的神圣中心。

选址也使绿丘有别于海滨大道，同时又没有将两者排除在同一个精英秩序之外。老牌家族偏好该地，是因为他们居住于此且地位稳固；他们的新兴对手则提出实际主张——出资建教堂的人，应当能够使用它。折中方案没有让任何一派取得无可争议的胜利，却将双方的竞争记录在城市建成环境的地理格局之中。

星期日的街区

沿图尔讷布里德街举行的星期日游行，也以绿丘为参照点；叙述者由此学会辨认绿丘居民与海滨大道居民之间的区别。后者的标志是新大衣、柔软的毡帽和耀眼的衬衫；山上居民则以邋遢、消瘦的样貌、窄肩和一张张透着傲慢神气的憔悴面孔为人所识。在任何人的身份得到说明之前，社会身份已从衣着和举止中显露出来。

街头相遇使这种等级关系成为一种仪式。人群中等着一位被认作商会主席的科菲耶老先生；另一群人边走边互相问候、介绍彼此，还殷勤地提醒对方把帽子重新戴上，以抵御寒冷。一名女子似乎在看科菲耶，同时向一位医生微笑，但科菲耶没有理会海滨大道的人——他们不属于他的世界。在别处，一名被认为来自绿丘的男子走近老先生，先俯身逗孩子，仿佛全神贯注于父亲的关爱，随后转身向科菲耶行了一个大幅度的敬礼。孩子没有脱帽；叙述者看出这不过是成年人之间的交往。在这些举动中，恭敬与隔绝并存——公开的问候肯定了某种等级，而社会边界仍在划定其适用范围。

绿丘在布维尔城市景观中的位置

星期日人们向海边行进时，可以看出山丘与布维尔其他地区的关系。一家人离开别墅，拐上奥蒙尼耶-伊莱尔街，朝绿丘走去；他们在闪亮的沥青路面上显出三个暗色身影。叙述者则转向堤道海滨步道，此时那里的行人比当天早些时候更加混杂。商人和官员与衣着寒酸的雇员并肩而行；午餐前还被谨慎维持的社会差别，似乎在人群中渐渐淡化。因此，通往山丘的上行路线和通往海岸的行进，呈现了不同的社会场景——前者通向住宅区，后者则聚集起不同职业和阶级的人们。

绿丘也呈现为一处彰显稳固家长权威的景观。科菲耶住在山顶一栋大型砖房里，窗户总是敞得大开。这一细节将一位公民领袖置于城镇上方，也赋予他的住所一种开放感，与星期日仪式所展现的封闭社会世界形成对照。山丘既是一个街区，也是居民自诩地位显赫的醒目标志。

肖像与统治权

博物馆所呈现的布维尔精英人物中，有些人星期日会在图尔讷布里德街相遇，并以庄严的敬礼向市长夫人致意。在画作中，他们的面容被描绘得如此鲜明，以至于他们与树木、动物、大地或水的联系仿佛已荡然无存。叙述者将这种与自然的分离视为他们自我形象的一部分——肖像呈现出人类已经征服周围世界，而《人和公民权利宣言》则是他们最光彩的饰物。

博物馆对特权的宣示十分明确——这些人有权享有生命、工作、财富、指挥权、尊敬，最终还享有不朽。这种权利主张将山丘的社会地理位置与更广泛的政治主张联系起来。奥利维耶·布莱维涅出身的家族跻身城市精英之列，他的政治生涯也因一次次当选而得以延续；他宣称统治阶级已不愿统治，而治理并非精英的权利，而是他们的首要责任。他的说法将世袭优势重新表述为义务。教堂选址争议、星期日的致意和画中人物的面孔合在一起，表明绿丘的地位如何通过物质位置和公开的体面标志得以维系——居民不仅住在一处高地街区，还将自己的高位呈现为主导城市的依据。