相对主义专政

「相对主义专政」是斯卡维齐枢机用来指称一种危险的说法；在他看来，这种危险在于教会迁就彼此竞争的各种现代思想。在他对选举枢机的讲话中，这一说法把一艘经受风暴的船化作主张坚定教义方向的论据——他说，下一任教宗必须牢牢把住舵轮，而不能任由教会随波漂流。秘密会议本身的纷争更突显了这番话的分量——人们一边诉诸确定性，一边又围绕教会法、选举程序与正当权威发生争执。

含义与隐喻

斯卡维齐将这一说法置于教会如同圣彼得之舟、遭风浪击打的意象之中。他列举无神论、民族主义、不可知论、马克思主义、自由主义、个人主义、女权主义与资本主义，称这些力量都试图使教会偏离航向。这份清单把截然不同的运动归入同一个航海隐喻之下——每一种运动都被描绘成影响教会方向的压力，而不是值得同等重视的思想。

他的警告并不只是说变化无可避免。斯卡维齐认为，迁就每一个转瞬即逝的教派或现代主义时尚，等于放弃判断本身。为抵御这种漂流，他坚持认为有些思想比另一些更有价值，教会不能靠把每种意见都视为同等权威而存续。「相对主义专政」一语指出了他所认定的悖论——一种不受限制、处处迁就的文化，本身也可能成为强制性的规则，迫使教会放弃它认为至关重要的区分。

秘密会议上的讲话

这一说法出现在一项针对选举枢机当前抉择的呼吁中。斯卡维齐敦促他们选出一位新船长，不理会内部的怀疑者，稳稳把住舵轮。他在结语中祈求圣神引导他们选出一位牧者，终结他所谓近期的漂流，使教会重返对基督的认识、爱与喜乐。在这一语境下，这一说法既是诊断，也是选举主张——它把教宗人选的遴选描绘成一项决定，关乎教会究竟抵抗还是迁就斯卡维齐所列举的种种潮流。

这番讲话以一个鲜明的身体动作收尾，使论点更具冲击力。斯卡维齐放下麦克风后，踉跄着向祭坛鞠躬，并在曼多夫总主教的有力搀扶下，一瘸一拐地走下过道。全场默然注视。这位虚弱讲者对坚定航向的坚持，就这样随着他明显不稳的身躯离去；而他的讲话又如此有力，以至于洛梅利怀疑威尼斯宗主教早已预知事态将至，甚至可能亲自撰写了讲稿。

确信、法律与权威

这一说法所表现的笃定，与秘密会议中并非自行生效的权威并置。洛梅利得知已故教宗可能曾秘密擢升一位枢机后，想起修订后的教会法中有关秘密擢升枢机的规定，以及一位于2003年获秘密擢升、未具名枢机的先例。倘若这位隐秘获任者正是教会驻巴格达城的资深代表，那么保密问题就不仅关乎身份地位，也关乎人身安全。争议并未因笼统诉诸教宗权威而解决——洛梅利认为，关键问题在于教会法，并援引秘密会议选举宪章中有关枢机选举人可在新教宗选出之前加入选举的规定，即「仍处于完整状态」规则。

投票仪式也呈现了固定规则与争议性判断之间的另一重对照。洛梅利朗读规定的程序——每位选举枢机展示并将折叠好的选票带到祭坛，起誓说投票反映了他自认在天主面前应当作出的决定，把选票放入投票箱，然后鞠躬。随后，他在自己的选票上写下「贝利尼」。程序规范了投票方式，但誓言仍将选举枢机的决定置于他个人在天主面前作出的判断之中；这一点使把团结轻易等同于一致的说法变得复杂。

当炸弹在罗马城的广场爆炸，而西斯廷礼拜堂烟囱仍冒着黑烟时，这种张力变得迫切。洛梅利权衡两种选择——为尊重遇难者而暂停秘密会议，还是避免延长暂停所造成的领导真空；与此同时，加快投票则会违反秘密会议选举宪章，并可能使新教宗的权威面临质疑。奥马利敦促他打破规则，但洛梅利担心，即使对选举合法性只有轻微疑虑，也会从教宗任职的第一天起削弱其地位。这场危机让确定性的局限变得具体——仅凭人们想要的结果，并不能裁定产生该结果的程序是否正当。

分裂的集会中的这句说法

袭击发生后，洛梅利向聚集的枢机发表讲话，首先请求秘密会议授权发言，并援引宪章中有关多数同意即可举行特别讨论的许可。诉诸程序并非无关紧要的细节。即使紧急状况威胁要压倒常规审议，这一步仍将信息披露置于受规则约束的会议框架之内。

特德斯科提出反对，但有人开玩笑问威尼斯宗主教是否也打算无视爆炸事件，引得众人发笑；洛梅利随即就秘密会议是否应听取这项消息进行表决。数十只穿着猩红色袖袍的手臂赞成；特德斯科、克拉辛斯基、图蒂诺以及大约另外十多人反对。洛梅利宣布动议通过，并表示不愿听他讲话的人可以离场。没有人离开。这一连串举动并未直接驳斥斯卡维齐的警告，却揭示了其下方充满争议的根基——人们在意见分歧中围绕信息、法律与决策权威展开争论，同时诉诸教义上的坚定。因此，这一说法与其说是解决秘密会议冲突的办法，不如说是关于这些冲突所涉利害的论战性主张。