共产国际

在西蒙娜·德·波伏瓦的论述中，共产国际倡导女性在法律和经济上的平等，并主张围绕母职和儿童照护的社会责任重新组织家庭生活。其纲领有力地挑战了女性的从属地位，但相关讨论也审视宣示的平等与女性实际处境之间的距离——参与生产或许能拓宽可能性，却未必能终结家务劳动的不平等分配，也未必能消除国家政策施加的限制。

一项社会变革纲领

共产国际的原则被描述为超越法律面前的平等待遇。它们呼吁改革婚姻权利和家庭法，承认母职是一种社会职能，并由社会承担照料和教育儿童与青少年的责任。这一纲领还针对使女性处于从属地位的意识形态和传统。综合来看，这些要求将女性的地位视为不仅关乎私人领域的问题，也认为它受到社会制度、家庭安排和照护分配的塑造。

这一立场属于将女性解放与经济变革联系起来的更广泛论述。波伏瓦描述了一种社会主义观点——女性大规模参与生产，是她们摆脱被限制在家务劳动中的处境的关键。现代工业可以降低肌肉力量差异的重要性，而技术和社会保障措施则能减轻妊娠和养育子女带来的负担。在这一框架中，获得有偿工作不仅意味着个人机会，也会改变女性依附关系的物质基础。

革命、劳动与政治权利

对共产国际的讨论接续了关于女性参与俄国革命政治的叙述。女性参加罢工和示威，加入十月起义，并在1918年至1920年的战斗中作出经济和军事贡献。波伏瓦将革命纲领描述为把女性解放与劳动者解放联系起来，并赋予女性政治和经济平等。因此，女性参与公共生活既体现了对权利的主张，也体现了对集体政治生活和生产活动的实际贡献。

宪法对平等的保障和共产国际的要求，都明确表达了这一目标。波伏瓦引用《苏联1936年宪法》第122条，指出该条规定女性在经济、职务、文化、公共和政治生活中享有与男性相同的权利。她还称，女性获得了与男性工人同等的工资，并积极参与生产，进而提升了政治和社会地位。她提供的1939年数字显示了女性在公共领域代表人数的规模——45.7万名女性在地区、区、市和乡村苏维埃任职；1480名女性在各社会主义共和国的最高苏维埃任职；227名女性在苏联最高苏维埃中占有席位。这些进展支持了这样的主张——正式平等和经济参与能够改变女性的公共地位。

劳动与家庭之间尚未解决的分工

共产国际呼吁社会承担照护责任，是为了回应波伏瓦指出的一个核心冲突——女性的生产劳动仍与其生育和家庭责任交织在一起。产假、托儿中心和幼儿园可以减轻这些责任，而自由结合、更宽松的离婚制度和合法堕胎则能拓宽女性相对于男性的自由。这些措施旨在改善有偿工作与家庭生活并存的条件；仅仅在原则上承认平等，并不会使这些负担消失。

波伏瓦强调，人口增长成为优先目标后，政策也随之改变。家庭再次被视为基本社会单位，女性因而既是劳动者，也是家庭主妇。1936年6月颁布的法律禁止堕胎，1941年6月7日的法令又进一步强化了这一禁令；离婚几乎遭到全面压制，通奸也受到道德规范的谴责。由此形成的处境相互矛盾——女性能够参与政治生活，并获得与生产劳动相关的社会尊严，却也受到严格的家庭束缚，并从属于国家。这种对照表明，不能简单地把解放描述为已经完成的胜利。

经济解释的局限

波伏瓦更广泛的批判提醒人们，不应把女性从属地位视为仅凭经济重组就能解决的问题。她反对将两性关系简化为阶级冲突——女性与男性之间的联系和共同利益可能妨碍团结；而且，由于生育对社会生活和个人存在都有影响，不能只把女性视为劳动者。同样，将女性直接隶属于国家并不必然能使她们获得自由；斯巴达和纳粹政权就是例子，女性在由国家主导的制度安排下仍可能遭受压迫。

她的存在主义论述赋予这一限定以哲学力量。每个人都是自主的自由，其存在通过各种计划和行动得以实现；但当女性的可能性从属于他人的权威时，她们便被置于他者的地位，并被限制在内在性之中。由此看来，共产国际的纲领之所以重要，是因为它关注分配劳动、照护和权利的制度。不过，这些提议并不能证明平等已经实现——公共参与与家庭义务之间持续存在的冲突，说明女性的自由既取决于政治宣言，也取决于具体条件。