《东方百科辞典》

《东方百科辞典》是巴泰勒米·德·埃尔贝洛编纂的一部按字母顺序排列的汇编，在其去世后出版。它使欧洲读者眼中的东方显得包罗万象、可以认识。它的成就与其权力密不可分——它将历史、语言、宗教、地理与习俗汇集成一部严谨的参考著作，同时也把其对象置于欧洲基督教的评判体系之中。按照爱德华·萨义德的论述，这部书体现如何东方主义学术既能拓展知识的获取途径，又能把自身的分类变成读者通往东方的权威通道。

编纂与范围

《东方百科辞典》于1697年出版，并附有安托万·加朗的序言。除约翰·H·霍廷格1651年的《东方史》外，它在十九世纪初以前一直是欧洲关于东方的标准参考著作。作为《一千零一夜》的首位欧洲译者和阿拉伯学家，加朗强调了德·埃尔贝洛这项工作的规模。德·埃尔贝洛读过阿拉伯语、波斯语和土耳其语著作，最初着手编纂这三种语言的词典。此后，他研究东方历史、神学、地理、科学与艺术，既关注奇异传说，也关注可以视为真实知识的内容。

这项计划并非仅仅编一部词典。德·埃尔贝洛打算编写两部作品——一部名为“图书馆”的作品，即按字母顺序排列的词典；另一部名为“选集”的作品，即文选。他只完成了前一部。加朗称，这部作品原本计划以圣经地域黎凡特为地理重点，但其历史范围超越了传统界限——它从创世之前一直延伸至当时，涵盖苏莱曼家族的传说性前亚当历史。它将创世、大洪水和巴别塔的毁灭纳入一部依据东方文献编成的世界史汇编。

这部书沿两条轴线组织历史。它将与犹太人和基督徒相关的神圣历史，与和穆斯林相关的世俗历史区分开来，并将两者都划分为洪水前与洪水后时期。其内容涵盖莫卧儿、鞑靼、土耳其和斯拉夫历史，也涉及穆斯林帝国各省，从远东直到赫拉克勒斯之柱。习俗、仪式、传统、注释、王朝、宫殿、河流和植物，都被纳入同一套参考体系。这一范围使该书比早期那些专门研究语法、词典编纂、地理或其他特定领域的著作更加广博。

权威性与读者吸引力

加朗将《东方百科辞典》描述为既实用又悦人，也是引导读者研究东方文化的格外有效的入门书。其他学者——包括波斯特尔、斯卡利杰、戈利乌斯、波科克和埃尔佩尼乌斯——都曾撰写重要但专门性较强的研究；据加朗所述，德·埃尔贝洛则试图让读者充分认识到，了解东方意味着什么。这部书承诺满足人们对其主题早已形成的期待，使东方学知识显得并非徒劳无益，而是能够涵盖广泛的思想领域。

这项承诺也显露出其局限。萨义德指出，《东方百科辞典》并无意动摇人们对东方已有的看法。相反，它扩展了这些看法的呈现方式，并加以确认。原本可能只是关于黎凡特历史、圣经意象、伊斯兰文化和地名的零散事实，经由这部书成为一幅从甲到乙、有条理的全景图。因此，字母顺序不只是一种方便的编排方式，也是把异质材料转化为可理解整体的手段，而这一整体受编者判断的权威支配。

穆罕默德条目

关于穆罕默德的条目尤其清楚地展现了这部书的分类力量。德·埃尔贝洛先列出先知的本名，随后通过一种带有论战色彩的基督教框架描述他——他是一个异端的创立者，而这种异端取了宗教之名。该条目让读者从伊斯兰教的名称转向另一条目，同时把它所偏好的称谓保留给所谓的异端。在萨义德的分析中，这种选择造成了重要区别——正确的穆斯林名称遭到取代，欧洲标签则成了这部参考著作的组织性术语。

该条目还把穆斯林解释者和学者描绘成将基督教异端曾赋予耶稣的赞美加诸穆罕默德，同时否认耶稣的神性。随后，德·埃尔贝洛可以较为平直地叙述穆罕默德的生平，但此前的定位决定了读者将如何理解这段叙述。穆罕默德没有被留在书本解释控制之外，作为欧洲想象中令人畏惧且不道德的人物出现；相反，字母顺序排列的条目为他安排了谱系、解释和有限的发展轨迹。原本似乎会在东方世界游荡的人物，被安排在东方主义舞台上的一个特定位置，教义评判则压住了解释失序的可能性。

作为规训体系的知识

对萨义德而言，《东方百科辞典》的形式帮助造就了它的权威。萨义德使用的戏剧隐喻，将东方描绘为附着于欧洲的一座舞台——舞台上的人物代表一个更为广阔而分散的世界，而这部作品则把那个世界呈现为一个边界明确的领域。德·埃尔贝洛的汇编将分散的历史与文化材料带入这一表述空间。书中的条目不只是记录事实，还将事实加以编排，使欧洲读者得以通过熟悉的人物、类型和范畴把握东方。

这部书的教化效果源自系统研究与规训式呈现的结合。读者接触到的，不只是关于东方的信息，还有一种保证——印刷在纸上的内容为东方提供了有序的评判。因此，这部作品引导读者把有学问的东方学分类网格和代码当作获取知识的途径。未经专门训练的读者并未被鼓励首先回到东方文献，检验或修正书中的叙述；相反，他们被引导去查阅其他东方学著作，并接受其中的分类，视之为知识。

这一过程同时沿着多个方向展开。东方受到西方基督教道德要求的衡量，并被描绘成因处于欧洲社会边界之外而遭到纠正或惩罚。东方主义也确立了专家对材料的权威，同时训练西方读者把专家编制的分类视为真正的东方。因此，在萨义德的论述中，《东方百科辞典》不只是一座信息宝库——它按字母顺序追求全面的编排，帮助东方主义评判成为认识其对象的条件。最终形成的真理，与其说源自材料本身，不如说被视为学术权威的产物；通过这一过程，东方仿佛其存在本身都要归功于对它的表述。