14世纪

14世纪是《伊索寓言》有据可考的传承史上的转折点。在约七个世纪的间隔中，这些寓言似乎逐渐淡出人们的视野；此后，马克西姆斯·普拉努德斯汇编了约150则寓言，帮助这些作品重新受到学界关注，并为早期印刷版本奠定基础。

寓言集及其编纂者

14世纪初，拜占庭皇帝资助学术的时期，君士坦丁堡的一位博学僧侣普拉努德斯收集了约150则寓言。相关记述将这部汇编视为寓言在长期沉寂后首次重新受到广泛关注的重要标志。普拉努德斯并非与世隔绝的隐士——1327年，老皇帝安德洛尼卡派他前往威尼斯执行外交使命。

这部寓言集与早期材料的关系一直存在争议。一种指控称，普拉努德斯持有一份巴布里乌斯的抄本，并将其中的诗体改写为散文；另一种说法则称，他从未见过《伊索寓言》，而是以伊索之名编造故事。相关记述不接受这两种极端说法。它承认普拉努德斯或许创作过少数寓言，或收录了其所处时代流传的故事，同时指出，文本内部证据表明他熟悉真正的伊索式材料，可能是通过已经被译者和修辞练习改动过的版本得知这些材料。

影响与争议

普拉努德斯的汇编不仅作为一部寓言集具有意义，也是传承过程中的一个节点。相关记述认为，它是最早印刷版本的基础，并直接促使博学读者重新关注这些寓言。因此，它的影响既源于所收集的故事，也源于它使后来的编者和读者能够接触这些故事。

普拉努德斯的公开活动也影响了他后来的声誉。出使威尼斯后，他结识了西方宗主教，此后热忱拥护这位宗主教的利益，以至于东方教会的统治者对他心生猜疑并加以迫害。相关记述将这一政治背景与围绕其寓言集的学术争论一并记载，并区分了有据可考的外交职责与关于他如何汇编特定寓言的未定说法。

伊索生平的接受史

普拉努德斯另著有一部《伊索生平》，曾被置于早期寓言版本之前，并流传数百年；副主教克罗克索尔于1727年将其重新刊印，作为自己版本的导言。后来的记述严厉否定其史料价值，认为其中对伊索怪诞畸形外貌的描写、伪经故事、传说和时代错置均不真实。它在印刷版本中的显著地位，因而与寓言集公认的重要性形成对照——普拉努德斯帮助传承了这些寓言，但他附带的传记后来被认为不可靠。

在传承史中的地位

这部寓言集的后续影响超出了最初的编纂。博努斯·阿库尔修斯于1475至1480年间印行了普拉努德斯的寓言集；威廉·卡克斯顿将其译成英文，并于1485年在威斯敏斯特教堂印行。这些后续里程碑表明，14世纪的汇编成为寓言广泛流传的媒介，同时，有关其来源的问题与普拉努德斯传记是否可靠的问题仍是彼此有别的议题。