杜尔西内娅遭魔法变形并被囚的状态

杜尔西内娅遭魔法变形并被囚的说法，使堂吉诃德心目中的理想贵妇与他眼中的粗鄙农家姑娘得以并存，也把桑丘·潘沙的谎言变成两人都难以摆脱的负担。桑丘起初编造这场魔法，借以解释为何堂吉诃德认不出他冒充杜尔西内娅·德尔·托博索的乡下姑娘。堂吉诃德接受了这个解释，视其为敌对魔法的证据；后来，公爵夫人又蓄意加以强化，坚称受骗的其实是桑丘，而不是他的主人。由此形成的状况既是一场玩笑，也是一段支撑人心的爱情传奇，更是一项不断延后的义务。

起源与相互竞争的解释

桑丘的说法起初只是为了脱身。他编造了杜尔西内娅·德尔·托博索的回信，以及自己发现她正在筛麦子的经过；后来，他告诉公爵夫人，自己还让堂吉诃德相信她中了魔法。他承认，自己编出这场骗局是为了逃避主人的责骂，而非有意伤害他。因此，这场伪装并没有可靠的超自然起源——它最明确的起因是桑丘急中生智地编造，最初的目的则是应付先前那场谎言造成的后果。 然而，堂吉诃德把这一解释视为更大规模迫害的又一佐证。他辩称，魔法师把杜尔西内娅从美丽变得丑陋，也同样改变了他周围人们的外貌。桑丘问他，为何会出现一个长得像桑松·卡拉斯科学士的骑士，以及一个长得像汤姆·塞西亚尔的侍从；堂吉诃德声称，恶毒的魔法师给打败他的对手变出了学士的面孔，好让他因顾念情谊而收起利剑。在他的说法中，改变杜尔西内娅的那股力量屡次干扰他所见的一切；即使他把敌人的身份说成被魔法遮蔽，也仍将自己战胜所谓敌人视为真实胜利。 桑丘私下知道，自己关于杜尔西内娅变形的说法是骗人的，因此堂吉诃德的笃信令他难以接受。他没有立即揭穿自己，因为担心一旦回应便会暴露骗局。后来，堂吉诃德讲述自己在蒙特西诺斯洞穴中见到杜尔西内娅时，桑丘隐而不宣的心知肚明变成了公开的惊惶——他认定主人已经神志失常。因此，这场魔法不只是让两人在所见之事上产生分歧，也使他们对用来解释所见的故事究竟从何而来各执一词。

洞穴幻象与遥不可及的贵妇

堂吉诃德的洞穴叙述为这场所谓的魔法增添了新的场景，也让一群更广泛的受囚者加入其中。他说，蒙特西诺斯让他看见三个乡下姑娘像山羊一样在草地上蹦跳；他认出其中一人是杜尔西内娅·德尔·托博索，另外两人则是从埃尔托博索上路时陪伴她的姑娘。堂吉诃德称，蒙特西诺斯并不认识她们，只猜想她们是中了魔法的贵族女子。堂吉诃德将她们的出现纳入一个早已有许多不同时代的中魔女子的世界，其中包括桂妮薇儿王后和她的侍女昆塔诺娜。 他之所以认出她们，凭的是桑丘描述过的衣着，而不是一场确认了女子身份的交谈。堂吉诃德说，杜尔西内娅没有回答他，只是转身离去，跑得太快，以至于他追不上。蒙特西诺斯劝他不要追赶；堂吉诃德还说，自己也快到必须离开洞穴的时候了。这场相遇既没有带来重逢，也没有证明她认得自己的骑士。她的逃离维持着那段理想化爱慕赖以成立的距离。 这场景还把渴望化成了一件小小的、令人窘迫的现实琐事。另一位姑娘走近堂吉诃德，转告他说杜尔西内娅向他问好，并想借六个里亚尔，还愿拿一条新做的棉布衬裙作抵押。堂吉诃德身上只有四个里亚尔，那是桑丘给他用来施舍的硬币；他便把这些钱交给传话的姑娘。他托她回话说，杜尔西内娅陷入困境令他悲痛，并发誓要云游天下，直到她解除魔法，同时提到了曼图亚侯爵之誓。姑娘没有行正式屈膝礼，而是跳了一下作为回应。爱情传奇、贫困与身体喜剧在同一次交涉中交汇，却没能让堂吉诃德与杜尔西内娅更接近。

公爵夫人将谎言变成共同信念

在城堡里，公爵夫人利用桑丘自己的骗局，让他更难否认这场魔法。她先提起史书所载、桑丘假称送信以及那位筛麦姑娘的事，问一个忠心的侍从怎会把这两件事都编造出来。桑丘先悄悄掀起挂毯查看房内情形，随后才承认——尽管堂吉诃德有时言语明智，他仍认为主人发了疯。他解释说，自己早就认定主人容易相信那些不合情理的事，因此才能让他信以为真。 公爵夫人把这一解释倒了过来。她宣称，那位乡下姑娘过去是、如今也仍是杜尔西内娅·德尔·托博索；桑丘只不过自以为骗过了主人，其实自己也受了魔法师的蒙骗。她声称，消息灵通的人已明白告诉她事情的真相，并预言杜尔西内娅终将恢复原貌。这并非独立证明魔法存在，而是公爵夫人为延续这套说法并动摇桑丘对自身认知的信心所作的断言。桑丘顺着她的说法，承认事情或许正好相反；但他也解释，自己编造故事只是为了躲避责骂，并无恶意。 这番交锋使这场魔法变成了一场争夺话语权的较量——究竟谁有权为桑丘所见之事定名？堂吉诃德把差异解释为魔法变形；桑丘起初知道，这种差异是自己编造出来的；公爵夫人则自称掌握更高明的知识，把编造者重新描述成另一个受害者。她的说法也维护了堂吉诃德心中的理想——当她因为史书说杜尔西内娅曾在筛麦子而质疑她的出身地位时，堂吉诃德回答说，麦子本身或许也遭到了改变，而桑丘的描述根本不能作为衡量她真实身份的可靠标准。

爱情、义务与一再延后的解脱

对堂吉诃德而言，这场魔法的危险并不止于杜尔西内娅外貌改变。他告诉公爵和公爵夫人，自己第三次出游之前曾返回去寻求她的祝福，却发现眼前是个农妇，而非他期待的公主。他把这番变化归咎于魔法师，称他们无法直接伤害他，便转而攻击他最珍爱的人。他的描述在公主与农妇、美丽与丑陋、天使与魔鬼等对立意象间推进，最终将杜尔西内娅的处境说成对自己生命与身份的伤害。他说，没有贵妇的骑士就像没有叶子的树、没有地基的建筑，或没有身体的影子。这些比喻表明，她的缺席既支撑着他的骑士身份，也使这一身份始终不完整。 她获释还附带了另一项条件——桑丘必须接受鞭笞。飞马克拉维莱尼奥的假飞行结束后，一张羊皮纸宣布，特里法尔迪伯爵夫人的冒险已经完成，长胡子的女管家们也恢复了原状；但只有等侍从完成自我鞭笞，杜尔西内娅才会获救。堂吉诃德将这份告示视为未来确会解除魔法的佐证。这一安排把虚假的说法变成了对桑丘身体的要求，也把堂吉诃德希望的代价加在最初编造这一解释的人身上。 这项要求在前后相关情节中始终存在。阿尔蒂西多拉在猫袭事件后替堂吉诃德包扎时，祝愿桑丘忘记鞭打自己，这样杜尔西内娅就永远不会获释，堂吉诃德也永远无法实现愿望。她这番话把所谓解咒变成了另一个人物捉弄堂吉诃德、追求他的手段，同时也凸显堂吉诃德对结果几乎毫无掌控。魔法之所以持续存在，并非叙事明确证实了魔法真实发生，而是因为每个人都能利用它，来解释、操纵或忍受堂吉诃德的理想与抗拒这一理想的现实之间的落差。