Molotschna women’s exodus

Molotschna妇女’s流亡是一次集体出发，受到限期、被驱逐的威胁以及妇女们努力践行信仰而不屈从于暴力的影响。最初，她们要在什么也不做、留下抗争或离开之间作出选择，最终形成了一项实际计划——天黑后，在殖民地的男人回来之前，妇女们带着孩子和物资离开。

起因与利害关系

眼前的压力来自被囚施暴者预计即将返回。殖民地大多数男人去了城里缴纳保释金，希望被控者能在候审期间回到莫洛奇纳。彼得斯主教说，施暴者回来时，妇女们将有机会宽恕他们；据称，宽恕是确保所有人都能进入天堂的必要条件。他还说，如果她们拒绝，就必须离开，前往一个她们一无所知的外部世界。妇女们只有两天时间来安排应对之策。

因此，她们面临的选择不只是要不要留在熟悉的环境里。宽恕被说成一项关系到灵性与群体后果的义务，而拒绝宽恕则可能意味着流亡。妇女们考虑了三种做法——什么也不做、留下抗争或离开。奥娜·弗里森帮助列出支持留下抗争的第一条论点；但讨论转向离开时，萨洛梅·弗里森坚持说，离开没有任何不利之处。这番话让离开不再只是退却——按照妇女们讨论时采用的框架，离开并未被承认为有任何反面论据。

信仰与离开的决定

阿加塔·弗里森认为，留下会使妇女们直接置身于进一步暴力的威胁之中，也可能让莫洛奇纳变成战场。在她看来，选择留下可能使暴力成为她们生活的一部分，无论是由妇女实施，还是针对妇女发生。这会背弃门诺派的和平主义信念，也可能损害她们自由给予宽恕的能力。她认为，在压力下给出的宽恕并不真诚。

她提出离开的理由，不仅在于保护自己，也在于积极追求某种生活。离开后，妇女们可以践行和平主义、爱与宽恕，而不必接受被迫和解，也能把这些价值教给孩子。阿加塔将这一决定视为母亲们共同承担的责任——妇女们集体判断什么对孩子最好，并将依照这一判断行事。她把母性本能与思考联系起来，而非视作不经思索的冲动；她说，理智与信仰长期以来都遭到忽视。随着会议从争论转向行动，她将这段旅程描述为妇女们逐渐认识到的一种转变——它符合上帝的旨意，也符合她们作为母亲和人的责任。

妇女们与男性权威的争论，也涉及谁有权诠释宗教。萨洛梅·弗里森指出，妇女们无法确切知道《圣经》写了什么，因为她们一直不能阅读。依她的理解，她们所谓服从丈夫的义务，依据的是丈夫告诉她们《圣经》要求她们这样做。因此，离开的决定不仅挑战男人对妇女选择的控制，也挑战男人对宗教规则的独占诠释权；这些规则一直被用来为这种控制辩护。

安排离开

经过一整天的讨论后，阿加塔提议，妇女们应在男人次日回来之前行动。大家商定天黑后出发，这样车队就能避开旁人的目光，经过乔蒂察殖民地和希亚克耶克殖民地。计划所需的不只是决心——时间紧迫，她们还必须协调交通、物资、路线，以及防止消息走漏的办法。

奥古斯特·埃普报告说，他弄到了合作社保险箱、一根炸药和一幅世界地图。他把地图裹在一大块奶酪外面，再用普通的牛皮纸包起来。合作社保险箱被放在格蕾塔·洛文的马车后座下方。奥古斯特还准备了洋葱、肥皂和木块；木块既能在车轮陷入泥里时增加牵引力，也可以用作引火物。这些细节表明，离开是一项需要实际准备的行动，而不只是一种宣言——队伍需要食物、基本用品、交通工具，以及应对难行道路的实用办法。

当阿加塔指出库普兄弟可能通风报信或主动阻挠时，计划受到了威胁。她说，兄弟俩正等着妇女们动身，好骑马进城通知那些男人；也可能会亲自阻止她们离开。他们声称莫洛奇纳北面发生了火灾，这也许是想把妇女们引向南方，带往城里和即将返回的男人那里。因此，路线问题不仅是选择方向，也关系到如何避开陷阱。

防止消息走漏

萨洛梅·弗里森采取行动，使库普兄弟无法立即通风报信。她后来告诉奥古斯特，她用颠茄兽用喷剂让他们失去意识。她事先让奥特耶·洛文和尼特耶·弗里森假装亲近，把兄弟俩引到阁楼，并制造足够的声响，使她能够趁人不注意进去。萨洛梅说，他们再也不能进城向人告发妇女们了。这段叙述说明了此举的实际效果——车队出发前，一个很可能传递消息的渠道被切断。

在筹备的另一阶段，阿加塔让梅尔文回到孩子们身边，和他们一起在学校旁的休耕地等候。这项安排把孩子们纳入有组织的行动，而不是将他们排除在妇女们的商议之外。妇女们的离开计划以她们对孩子们的责任为核心；与此同时，她们还必须应对那些可能试图阻止她们或告发她们的男人所带来的风险。

车队启程

奥古斯特看见萨洛梅从谷仓跑开，也瞥见马车正在校舍后面集合。就在马车要出发前，一匹马突然扬起前腿，把一辆马车的车轴带得转成直角，使马车暂时无法前进。人们必须先让马平静下来，再把车轴重新摆正。这一延误虽小，却具体地提醒人们——集体作出决定，并不意味着离开会轻而易举。计划仍取决于牲畜、车辆，以及人们能否在最后关头应对实际问题。

障碍排除后，马匹和马车排成队伍。至少有十二辆马车，或许更多，载着妇女、孩子和物资。奥古斯特从约两百米外看去，无法分辨每个人的面孔或身影。这一幕将出走呈现为集体行动，而不是一连串个人离开——这些曾经争论信仰与安全意味着什么的人，此刻聚集成一支车队，在天黑后启程，以免被人发现。

叙述记录了离开的开始，并未交代这群人最终是否抵达目的地，也没有说明她们在莫洛奇纳以外的生活状况。决定性的转变，是从商议转向行动。妇女们的计划仍以殖民地的宗教语言为根基，但她们主张自己有权诠释信仰，并为孩子们共同作出选择。她们的离开既是对危险的回应，也表明离开而非接受在屈从与暴力之间被迫二选一，可以成为一种坚定信念的行动。