道德中的奴隶起义

《道德中的奴隶起义》描述了一种逆转——怨恨成为创造性的道德力量。在归于弗里德里希·尼采的论述中，这种道德以否定的方式开始——它通过否认不同之物来定义自身，向外界发出对被理解为压迫性的敌对力量的“不”。其结果不是解放，而是一种价值减损的体系，其特征是平庸、对人性的厌倦，以及希望、敬畏和肯定的丧失。##定义与道德机制这一概念区分了反应性道德与对社会生活的肯定性转变。怨恨提供能量，但否定规定方向——怀有怨恨的主体确认一个外部敌人，并通过反对该敌人来构造善。文本将这一过程与一种本质上否定且具有反应性的奴隶道德联系起来，而不是将其视为克服支配或扩展人类可能性的过程。##应用于唐纳德·特朗普的支持者本书将这一概念应用于唐纳德·特朗普的支持者，认为他们的怨恨指向政府、大学和沿海地区的文化精英，却没有指向唐纳德·特朗普所属的亿万富翁财阀精英。因此，他们的愤怒变成了一场错置的起义。他们没有挑战主人，而是寻求靠近主人的位置，并要求黑人和西班牙裔人士继续处于社会秩序的下方。同一论点也解释了支持者为何被唐纳德·特朗普关于移民、边境墙、治安和国家复兴的承诺所吸引。这些承诺被解释为一种信号，表明非白人、女性及其他从属群体应被迫回到规定的位置，使白人保守派支持者能够恢复优越感，同时不终结自身的从属地位。在这一表述中，起义并非反对等级本身，而是反对等级内部的平等。##主人与其他奴隶文本强调，奴隶起义未必以统治阶级为目标；它也可能指向其他奴隶。作为一种历史—宗教类比，文本认为，犹太人尽管曾被相继的帝国势力征服，却没有寻求废除精英统治。相反，他们崇拜终极主人上帝，并称自己为上帝的“选民”。这一类比用于阐明被归于唐纳德·特朗普支持者的结构——他们渴望获得主人的认可并被主人提升，而不是让主宰关系消失。因此，他们与精英之间的理想关系是依赖与崇拜。唐纳德·特朗普被描绘成这样一位主人——他承诺选择他们，并将他们置于其他从属群体之上。本书最后指出，精英完全规定了他们的社会想象，以至于他们无法设想一个没有富有统治阶级的世界，并渴望由这个阶级领导、统治和发号施令。##政治与阶级后果这一框架支撑着本书更广泛的主张——唐纳德·特朗普的支持者不是精英的反对者，而是精英最热忱的捍卫者之一。文本称，当他们声称唐纳德·特朗普不属于精英时，这种说法是“滑稽的”，因为唐纳德·特朗普被描述为亿万富翁财阀阶层百分之一和所有权阶级的高级成员。因此，他们所谓的反抗被刻画为以维护上层群体利益为名、针对较低社会地位群体的起义。这一区分也将保守派怨恨与本书提出的激进左翼替代方案分开。文本称，只有与雅各宾派相联系的强硬激进左翼才主张推翻精英，并指出，只要财阀统治持续存在，机会平等的贤能政治就不可能存在。因此，《道德中的奴隶起义》成为一种诊断，用来说明反精英言论如何能够与对财富、掠夺性资本主义和世袭特权的崇拜并存。##种族等级与反抗的局限这一概念在如下主张中达到最鲜明的政治表达——白人保守派支持者拒绝与非白人平等的程度，超过了他们拒绝自身遭受剥削的程度。他们偏好的结果不是所有从属群体共同反抗主人的集体行动，而是与一位能够恢复种族等级的主人结盟。这使怨恨成为再生产支配的机制——从属主体获得凌驾于他人之上的象征性优越感，同时让统治结构保持不变。本书将这一模式与美国内战联邦联系起来，把唐纳德·特朗普的叛乱描述为一种建立在种族主义、白人至上和极端财阀政治之上的极右翼统治回归。同样，文本认为，只要精英保护种族优先地位，当代右翼政治就接受精英统治。因此，《道德中的奴隶起义》指的是一种保留奴役条件的反抗——它以向下的敌意取代团结，并将等级的恢复误认为自由。