雅各宾主义

雅各宾主义被呈现为本书所设想的激进、理性主义左翼模式，能够击败富人统治。它不只是对法国大革命的历史指涉，而是一种拟议中的政治力量，与贤能政治、社会资本主义、积极自由和本体数学相结合，其目的在于使国家服务于公意与共同体，而不是服务于所有权阶级。

定义与政治目标

雅各宾主义通过反对财阀政治与世袭权力来界定。本书认为，富人统治之所以能够延续，是因为百分之九十九的人口被分化、操纵，并被诱导将臣服于亿万富翁误认为是反抗精英。针对这种安排，雅各宾式贤能政治被提出为粉碎富人统治、并将服务于公意、共同利益与共同体的人置于白宫（总统官邸）的唯一手段。

因此，这一概念将政治平等与积极国家结合起来。它偏好的自由是积极自由——集体机构保障正义与平等机会的能力，而不是与最小政府、无限制的私人权力和最大利润相联系的消极自由。本书将这一纲领与社会资本主义联系起来，将其描述为一种为百分之九十九的人口而非百分之一的人口设计的经济秩序。

历史模式与革命记忆

法国大革命为雅各宾主义提供了决定性的历史模式。本书认为，当工人阶级与中产阶级联合起来时，社会转型便成为可能，因为这种联盟会威胁精英对权力的控制。本书将雅各宾派呈现为在革命法国击溃右翼的力量——他们处决了数千名右翼领袖，并与由罗马天主教会煽动起来的反动派和反革命教士、农民展开战争。

这一叙述将历史记忆转化为政治工具。雅各宾派被描述为人民的护民官，承继殉难的格拉古兄弟的神圣火焰；文本要求他们以有组织的力量回归，以便对抗阶级背叛与精英支配。它对法国大革命的运用具有明确的示范性和对抗性——这场革命并未被视为已经封闭的历史事件，而是被视为针对根深蒂固特权采取果断行动的先例。

与右翼的冲突

雅各宾主义被置于与特朗普叛乱相联系的政治运动的对立面。本书将这场叛乱称为“邦联——续集”，把它描绘成对种族主义、白人至上主义和极端财阀政治的回归，并视为艾茵·兰德《阿特拉斯耸耸肩》中所设想的社会秩序的实现。在这一框架下，唐纳德·特朗普的胜利并不是对精英的反抗，而是送给激进左翼的礼物，因为它揭示了右翼民粹主义与财阀权力之间的联系。

这种对照也被塑造成两种政治文化之间的斗争。邦联文化与右翼和消极自由相联系；联邦文化与左翼和积极自由相联系。雅各宾主义属于后者，并被期待在实体冲突未能消灭产生邦联的意识形态之后，完成一场文化内战。因此，本书呼吁出现一位“心灵上的新亚伯拉罕·林肯”，能够作为一种思想与社会体系击败右翼意识形态。

国家权力与社会转型

国家是雅各宾主义的核心，因为本书将政府行动视为克服私人权力不会自行纠正的剥削所必需的手段。亚伯拉罕·林肯被呈现为与积极自由联系最密切的美国总统，因为他运用果断的国家行动，结束了奴隶贸易，尽管美国内战（1861—1865年）不可避免；随后，他又追求对邦联的彻底击败。雅各宾主义被要求在当下执行类似任务——不仅作为实体消灭邦联，也作为一种思想与经济秩序消灭它。

这种秩序被认定为与掠夺性资本主义、最小政府、反对工会与集体主义，以及将人类降低为仅拥有最低权利的奴隶或机器相联系。本书认为，美国共和党继承了邦联哲学，尽管它曾经是林肯所属的政党。因此，本书将雅各宾主义描绘为不需要妥协，而需要消灭掠夺性资本主义意识形态。自愿主义被单独列为对立学说的一个尤其极端例子，因为按照其逻辑，奴隶主不能被国家强迫废除奴隶制。

理性主义、功绩与新世界

雅各宾主义最终与一项更广泛的思想工程结合起来。本书呼吁建立一个被描述为理性主义、逻辑性和受启蒙的新世界，为所有人提供正义与平等机会。因此，支持启蒙主义事业就意味着支持贤能政治、雅各宾主义和本体数学。理想中的运动也被描述为激进左翼或理性军团，暗示着一支有组织的力量，将把智慧当作武器，而不是把政治权力留给那些愿意运用更多财富、强制或暴力的人。

拟议中的转型被呈现为对所有权阶级制造同意和分化人口能力的回应。据称，精英的策略依赖种族主义、仇外主义、民族主义和爱国主义，阻止工人阶级与中产阶级联合。雅各宾主义通过将阶级冲突重新置于政治分析的中心，并坚持国家、集体行动和贤能制度能够成为解放工具，而不只是支配工具，来回应这一策略。

叙事与意识形态意义

在本书的论证中，雅各宾主义同时发挥历史类比、政治纲领和道德词汇的作用。它指称一种应当打破右翼霸权、击败新邦联，并以公共责任取代世袭特权的力量。本书反复将唐纳德·特朗普的胜利呈现为证据，说明现存秩序已经暴露到如此程度，以至于激进左翼的回应再也不能被排除在议程之外。

它的修辞有意采取绝对化方式。雅各宾主义并未被描绘成众多政策偏好中的一种，而是被描绘成一种制度的必要反作用力；在该制度中，富人进行统治，工人在经济上继续处于从属地位，而种族等级制度则将怨恨情绪从精英身上引开。这一概念的意义正在于这种全面对立——它试图改变阶级关系、自由的含义、国家的功能，以及人们理解政治冲突时所依赖的文化记忆。