科学唯心主义与理性主义

科学唯心主义与理性主义被呈现为科学唯物主义与经验主义在哲学上的对立面——这是一种将现实视为根本上具有理性与数学结构的科学模式，认为理性能够超越通常限度而得到发展，并且实验用于确认通过分析得出的结论，而不是作为知识的首要来源。在本书带有论战色彩的论述中，这一范式遭到边缘化并非偶然遗漏，而是科学所有权阶级所掌握权力的一种表现。

定义与思想基础

科学唯心主义与理性主义将逻辑、演绎、数学和先验推理视为科学探究的组织性基础。先验思想独立于经验，而后验思想则完全关涉经验。在所提出的理性主义模式下，分析先行确立结论，随后再用实验加以确认。科学经验主义与唯物主义颠倒了这一顺序——观察、感官测量和实验居于引导地位，而数学主要用于支持已经观察到的事物。

因此，这一概念并不只是偏好抽象推理。它提出了关于现实是什么以及知识如何能够抵达现实的另一种图景。本书将现实描述为独立于人的观察而存在，并将世界的数学结构和逻辑结构视为比传统科学借以进行研究的感官程序更加根本的东西。其最强的表述将使科学日益接近纯数学；据称，既有科学秩序之所以抵制这一发展，是因为它会颠覆该秩序占主导地位的诸多假设。

莱布尼茨、哥德尔与超理性主义

本书将戈特弗里德·威廉·莱布尼茨确定为这一传统最伟大的典范，同时把他呈现为数学家、逻辑学家、哲学家和形而上学家。据称，莱布尼茨对经验主义与唯物主义关于认识论和本体论的主张抱有极端怀疑。本书认为，学校科学很少给予他应有的评价，并不是因为他的工作不重要，而是因为科学所有权阶级蓄意压制了他的作用。

库尔特·哥德尔被呈现为莱布尼茨最引人注目的现代思想继承者。据报道，哥德尔对莱布尼茨着迷至极，以至于把大学图书馆中所有关于莱布尼茨的书都借了出来。他相信莱布尼茨已经发现了解决一切问题的方法，并怀疑某个阴影笼罩下的阴谋埋葬了这项工作，以阻止人类的思想进步，并维持精英统治所依赖的无知。用于概括这种所谓压制的短语是“让人变蠢”。

哥德尔去世后，人们发现他的论文中包含一份以超理性主义为中心、由十四点组成的哲学信念提纲。这份提纲被描述为具有深刻的莱布尼茨主义色彩。其开篇原则指出，世界是理性的，并且人的理性原则上能够通过某些技术发展到更高层次。这份提纲被视为证据，表明对哥德尔而言，理性主义并非一种历史奇闻，而是对现实、人类发展以及思想探究正确方向的全面说明。

与既有科学的冲突

本书设想了一种科学文化——每一项发现都将针对同一证据获得两种截然不同的解释，其中一种基于传统科学唯物主义与经验主义，另一种基于与莱布尼茨和哥德尔相关的唯心主义与理性主义方法。这些相互竞争的解读并不会只是为同一共识增添装饰。它们可能从完全相同的实验结果中产生彻底矛盾的解释，从而揭示通常隐藏在“客观科学”这一标签之下的哲学假设。

量子力学成为核心例证。本书声称，从莱布尼茨主义和哥德尔主义的超理性主义视角看，量子“怪异性”将会消失，但其原因在于，宇宙将被理解为心灵性的和数学性的，而不是传统科学意义上的物质性存在。所提出的交换是刻意设置得十分严峻的——与经验主义相容的非理性结论将让位于与科学唯心主义相容的理性结论，同时宇宙本身也将被重新构想。其后果将是从经验科学逐渐转向纯数学。

本书还通过对概率波函数与存在的处理来攻击科学主义。理性主义据称拒绝这样一种观念——不真实的概率波函数仅仅通过观察就能产生真实结果。该论证坚持认为，没有理由或机制，存在不可能以非决定论方式从不存在中产生，并将这一主张视为形式上不可能，而不仅仅是尚未得到证明。这一批评针对的是“向我们展示证据”的要求，因为在本书看来，其底层主张本身违反了理性解释的条件。

压制、权威与阴谋

科学唯心主义与理性主义被框定为一种对所有权的挑战，同时也是一种知识理论。科学所有权阶级被描述为控制着占主导地位的唯物主义与经验主义范式，同时否认竞争性方法的所有权或制度可见性。按照这一论述，同行评审和科学方法并没有为每一项严肃的理性提案提供开放平台；相反，据称它们排斥那些能够挑战既有体制权威的思想。

本书在描述这种排斥时明确采用了阴谋论式修辞。科学建制被指责为回避唯心主义理性主义，因为如果在每个既定结论旁边都呈现一种替代性解释，科学将陷入怀疑危机，其权威也会显得不稳定。它对理性的要求将暴露为意识形态性的和教条性的。按照本书的表述，结果便是一个据称害怕理性、逻辑和批判性思维的建制，同时把经验主义呈现为通往知识的唯一合法道路。

这种结构与本书中的其他隐秘精英叙事形成对照。一位极右翼评论员询问光明会是否支持全球主义议程以及主权国家的终结，而本书则否定与亚历克斯·琼斯和大卫·艾克相关的阴谋论。然而，本书也通过自身关于精英控制的宏大论述来描述资本主义、政治权力和科学。这一对照揭示出一种反复出现的模式——一方的隐秘统治者被斥为偏执妄想，而本书中的科学所有权阶级却被视为真实的制度性力量。因此，科学唯心主义与理性主义既发挥着哲学替代方案的作用，也成为检验本书如何在相互竞争的阴谋叙事之间分配可信度的一种尺度。

主题意义

这一概念为本书提供了一套将认识论与社会权力联系起来的词汇。如果唯物主义与经验主义垄断了科学，那么这种限制就不局限于实验室或课堂；它还支配着什么可以算作现实、哪些推理方式能够得到承认，以及哪些思想未来仍然可以想象。因此，恢复莱布尼茨主义和哥德尔主义的理性主义，意味着的不只是把被忽视的思想家加入课程，而是重新分配知识基础的权威。

科学唯心主义与理性主义也与本书在政治上反对不受问责的精英这一立场相呼应。唐纳德·特朗普被认定为一名万亿美元级富豪、百分之一阶层和所有权阶级的成员，而本书则询问——任何支持超级富有的美国人凭借全球资本主义统治世界的“权利”的人，是否真的反对全球主义议程。在同一意识形态框架中，选民在赋予唐纳德·特朗普权力之后，要对他的行为负责，其中包括以他们的名义实施的军事暴力。因此，科学论证与政治论证共享一种道德结构——隐蔽的或被正常化的所有权体系维持着等级秩序，而解放要求揭露那些使这种等级秩序显得自然的假设。

这一概念的决定性意义在于形而上学与制度批判的融合。它将科学设想为一种并未定型的中立方法，而是一种可以被争论的秩序；其中占主导地位的唯物主义与经验主义能够受到更加数学化、演绎性和理性主义的愿景挑战。无论本书关于蓄意压制的主张是否经得起审查，科学唯心主义与理性主义都是它为一个替代性思想世界赋予的名称；在这个世界中，现实是可理解的，理性是可以发展的，而科学权威不再被允许把某一种哲学范式呈现为唯一可能的思维形式。