魔鬼之眼

“魔鬼之眼”将浮雕宝石指认为一场令人困惑的死亡事件中显而易见的焦点。老妇人反复喊叫，把在拉蒙多·卡多索遗骸旁发现的物件变成一道警讯，从私人房间传向周围街区。这一表达并未解释发生了什么；它的力量来自于为在场的人无法解释的事物冠上一个令人恐惧的名字。

作为警讯的短语

大教堂神父跟着老妇人走进拉蒙多的房间后，她喊出了这句话。神父在那里发现了椅子的残骸、天花板上的烟熏痕迹，以及拉蒙多在堪萨斯城买下的浮雕宝石；据描述，宝石发出不祥的光。火似乎将一个人化为灰烬，却没有点燃房屋。神父拿出一枚小十字架，并反复画十字圣号；这一幕将宗教仪式与一桩在神父看来无法用常理解释的事件并置。

老妇人的喊声将这块石头指认为魔鬼之眼。她用西班牙语喊出的“魔鬼之眼”随即反复响起，声音也传出了房间。这个短语没有说明火灾的起因，而是将现场的恐惧凝缩成对那件物品的指控。浮雕宝石不再只是一件有明确买主和购买地点的物品——在老妇人惊恐的喊声中，它成了邪恶力量可能存在的征兆。

从私人房间到公共警报

喊声越过卧室与街道之间的界限。它的传播被比作警报，街区里的妇女聚集到老妇人身边，惊恐地哀叹。这一传播过程赋予了这一表达在事件中的实际作用——它将目击者引向房屋，并使这场无法解释的死亡成为共同的危机。关于现场究竟发生了什么，任何解释都没有这句话传得快。

与此同时，神父封锁了房屋入口，等待警方到来。这一限制将人群挡在屋外，也使房间里的物件——受损的椅子、天花板上的痕迹和浮雕宝石——仍处于一个尚无法公开检查的现场中心。这一表达在门外传播，而官方人员对现场证据的查验仍受到控制。因此，它不仅具有描述作用，也具有社会作用——在调查查明真相之前，它塑造了街区居民对事件的看法。

罗德里戈·莱尔比耶的辨认

警讯传到了罗德里戈·莱尔比耶那里。他是一位与约鲁巴宗教实践相关的巴巴拉沃。每年十二月三十一日，他都负责预言来年将会发生什么，不仅涉及古巴，也涉及全世界。叙述将他描写为一名四十岁出头、身材高瘦、留着整齐小胡子和窄胡须的男子，并提到他遥远的法国血统。这些细节在他卷入事件的具体行动之前，先交代了他的宗教与社会身份。

莱尔比耶听见老妇人的喊声，感觉这件事带有黑魔法的意味。叙述并未将他的反应作为起因的证据；这是一种解读，受到喊声、离奇的死亡事件以及他自幼便熟悉相关人物这些因素的影响。他匆忙走到街上，老妇人已经被受惊的妇女围住，他便试图进入房屋。大教堂神父拒绝让任何人进去，阻止了他。这一事件让两位宗教人士同时接近同一个谜团，却没有让任何一人得以了解真相。

这一表达揭示了什么，又留下了什么

“魔鬼之眼”将浮雕宝石与事件的核心疑问联系起来，但现场并未证实石头引起了火灾。神父认为这件事超出了人的理解，老妇人称浮雕宝石为魔鬼之眼，而莱尔比耶察觉到黑魔法的气氛。这些都是人物根据自己所见证据作出的反应，并非对事件机制的定论。这一表达强化了超自然力量存在的可能性，却没有排除对事件真相的疑问。

这一表达的叙事效果取决于这一区别。读者先看到物理痕迹和令人困惑的结果，随后听见有人将那件物品称作危险源头，最后又看到这句话召集起更广泛的社区，并引来了莱尔比耶。这些话语将一次孤立的发现变成街区警报，而警方即将到来、神父守住入口，则使谜团仍未解开。在这一幕中，这一表达既是一种令人恐惧的解读，也是事件中的不确定性得以扩散的媒介。