“被变成女人”

“被变成女人”是纳蒂·邦波用来形容德拉瓦人和莫希干人的贬损说法，指他们受一项条约约束，因而不能独立使用武器。这个说法把政治从属转化为失去男子气概的指责；然而，小说一再将其与殖民者夺地的叙述并置，并强调这些据称被解除武装的族群仍有勇气和抵抗能力。

含义与首次使用

在前往威廉亨利堡的途中，纳蒂反对仅仅因为一名莫霍克向导为英国人效力，就认为他值得信任。他将莫霍克人与德拉瓦人和莫希干人相比较，认为后两者诚实，并声称他们的敌人马夸人剥夺了他们战斗的权利，使他们变成了女人。因此，邓肯·海沃德回应说，德拉瓦人已经放下战斧，也满足于这样的地位。由此，纳蒂的说法引出了一场关于部族忠诚、军事声誉，以及谁有权界定原住民性格的争论。

条约、失地与抵抗

在威廉亨利堡，纳蒂进一步阐述了他的论点。他称德拉瓦人爱好和平的名声是谎言，并把他们签订条约归因于荷兰人和易洛魁人的谋略，声称其目的是解除对这片土地最有权利的族群的武装。他将莫希干人与德拉瓦人区分开来，指出莫希干人在与英国人的交往中没有订立同样的协定；同时，他坚持认为，德拉瓦人一旦认识到条约的后果，便恢复了自己的军事地位。他的叙述将这一说法与其说是归因于天生缺乏勇气，不如说是归因于政治压力以及土地和自主权的丧失。他回忆莫希干家族昔日广阔的猎场，并将其与留给后代岌岌可危的未来相对照。

这个说法也体现了纳蒂一贯反对笼统评判原住民的立场。海沃德把所有说外族语言的原住民都视为敌人时，纳蒂对此表示反对；他还认为，德拉瓦人怯懦的名声，迎合了那些不愿承认他们遭受不公的人。由此，这个说法具有双重意味——它重复了带有性别歧视的侮辱，但纳蒂借此谴责条约，并质疑政治上的克制能够证明怯懦这一主张。

马瓜对受辱经历的叙述

马瓜解释自己对门罗上校的怨恨时，赋予了这个说法另一种个人层面的力量。他说，在英国人与法国人交战期间，他曾在莫霍克人的指挥下与自己的族人作战。喝了烈酒之后，他进入门罗的营帐，违反了上校禁止醉酒战士进入的规定。门罗当众惩罚了他。马瓜承认这条规定早已存在，却不接受因他归咎于酒水的行为而受罚是公正的；他将这次羞辱视为必须报复的伤害。他诉诸善恶相报，使复仇而非协商解决成为他主张的支配逻辑。

在这段叙述中，被当作女人对待，并非纳蒂所说受条约束缚的政治处境，而是殖民权力施加的个人耻辱标记。这两种用法都涉及被强加的地位——一种描述一个族群被剥夺军事自主权，另一种则描述一名战士如何将公开惩罚视为对其身份地位的攻击。小说将马瓜的解释呈现为他为复仇所作的辩解，而不是证明他的报复行为正当。

种族等级与这一说法的更广泛呼应

在别处，门罗上校透露，科拉的母亲远祖出自西印度群岛一个遭奴役的非洲人群体。邓肯·海沃德想与爱丽丝结婚，他否认自己受偏见支配，却承认自己内心深受偏见影响；门罗则当面追问，他是否把科拉的血统视为一种可耻之处。这一段没有使用“被变成女人”这一说法，却将它所表达的地位贬损，与小说中的另一种等级秩序并置——带有种族色彩的血统影响婚姻、社会评价，以及人们在否认偏见时所作的判断。

在这些情节中，这个说法揭示了强加的分类与实际政治现实之间的差距。纳蒂借此反驳刻板印象并铭记失地，而马瓜的故事则展现了屈辱如何成为报复的动力。这个说法的力量正在于这种张力——它以带有性别羞辱的语言指称从属地位，但叙事同时提供了理由，让人将这种处境理解为殖民权力造成的结果，而非勇气天生丧失。