首家族

首家族是殖民地的创始家族群体，也是其治理机构家庭议事会的基础。他们的延续将定居点的紧急应对机构与世袭权威联系起来——通常由各家族在世成员中辈分最高者任职，后世则同时传承这一政治职位，以及关于社群如何起步的记忆。

成员构成与治理

《唯一法典》列出八个首家族——帕塔尔、杰克逊、莫利诺、费舍尔、周、柯蒂斯、博伊斯和诺里斯。家庭议事会由各家族在世成员中年龄最大者组成。通过婚姻加入其他家族的人，包括行者家族成员，不会因此被排除；如果在世成员中年龄最大者拒绝任职，另一名拥有该家族姓氏的人可以接替。

家庭议事会就防务、生产、照明和平等份额的分配，与行业委员会协商。它在争端和民事紧急事件中保留最终决定权，成员还会选出一人担任家庭议事会首脑；此人可免于承担第二项行业职责。这一安排将家族世袭作为政府的组织原则，同时在最终决策事务上，将家庭议事会置于殖民地其他治理机构之上。

特伦斯·杰克逊与殖民地创始一代

杰克逊家族在家庭议事会中的地位，追溯至特伦斯。他的表亲艾达·杰克逊记得，他是首位担任该职位的杰克逊家族成员。撤离途中，特伦斯的父亲卡尔顿·杰克逊把他安置在驾驶员附近的机车车厢里，并嘱咐他待在那里；特伦斯在列车旅程中幸存下来。两人在沙漠中重逢后，他答应照顾艾达；她记得，他直到去世都信守诺言。

在定居点，特伦斯把围墙和灯光描述为保护，并将他们的新家比作诺亚方舟。第一夜，巴士和卡车离开、闸门封闭之后，他和艾达看着殖民地的灯光亮起，遮住了星星。这段共同的开端赋予杰克逊家族的政治传承以个人历史——他们在家庭议事会任职，与第一代人的抵达、受到保护以及决定把定居点当作家园紧密相连。

特伦斯也将自己的照料承诺延伸到了露西·费舍尔和她的兄弟雷克斯身上；他是在圣所认识他们的。后来，他与露西结婚。艾达认为，此后费舍尔家族与杰克逊家族紧密交织；这种私人纽带，也补充了家庭议事会规则对婚姻关系的正式接纳。

家族延续与集体记忆

艾达后来被称为阿姨，她用手写的记忆簿保存了关于先民和灾变前旧世界的记录。她写道，第一代人大多已经去世或已被接纳转化，并回忆了特伦斯、露西以及其他一些人；这些人的一生将抵达殖民地的经历与殖民地后来的历史联系起来。她的记录既是家族史，也是更广泛社群的记录——它保存了原本可能消失的人名与关系。

叙事也通过后世传承首家族的历史。彼得·杰克逊被认定为特伦斯的后代和杰克逊首家族成员；艾达则被描述为他的曾曾姑婆。因此，殖民地对创始者的记述既关乎制度，也关乎亲情，并经由职务、亲属关系和记忆中的经历传承下来。

继承传统与创始秩序的局限

首家族的权威建立在延续性之上，但这种延续性存在于一个规管年轻人生活的体系之中。根据《唯一法典》，孩子要留在圣所直到八岁生日；届时他们离开圣所，根据殖民地及其治理机构的需要选择行业，并在结婚时带走自己的平等份额。孩子们也被蒙在鼓里，不知道围墙外的世界、守望队的职责以及大病毒灾变。这些规则使家族成员身份成为更大体系的一部分；该体系在世代之间分配工作、份额、知识和公民责任。

这种传承也面临物质条件的限制。殖民地建立近一个世纪后，电池已老化到无法修复，灯光可能在一两年内熄灭。创始一代建立的定居点依赖难以替换的基础设施；首家族的政治延续本身，并不能确保他们所建立的受保护世界继续存续。他们的重要性，体现在这种张力之中——一个旨在长久维持的世袭体系，依赖着脆弱的物质条件才能延续。