黄金时代
老蝾螈黄金时代被描绘为一种失落的前农业时代人类状态，也是文明的劳动与等级制度体系的对立形象。通过弗格森的论述来讲述，它为对话呈现了这样一个过去——当时人们据称无需耕作、剥削或大量劳动，便能满足生活所需。
前新石器时代的理想
说话者将这一时代置于约一万五千年前，即智人开始耕种土地之前。人们生活在狩猎采集文化中，依靠野生自然提供的资源满足需求。按照这段论述的描述，他们更健康、更强壮，寿命更长，几乎没有暴力或剥削。男女平等，权力等级制度基本不存在，人们所需的劳动也很少。
这里提出的并不只是一个年代标签。说话者将这种状态称为真正的天堂、黄金时代和伊甸园，把人们记忆中的过去描绘成一种相对平等、物质充足的生活。这一主张归于弗格森的发现，因此，这段话将其作为对话中的一种历史论点来呈现，而不是视为已独立证实的史前生活叙述。
农业与放逐
决定性的转折始于人们发现耕种土地。在说话者的叙述中，文明的开端与人类陷入资本主义和劳动奴役同时发生，围绕它们建立的文化上层建筑也随之出现。因此，黄金时代构成了定居、以劳动为中心的生活的对立面——据称，文明在组织性方面有所收获，却失去了摆脱劳动与等级制度的自由。
说话者还将黄金时代描述为一种共同的文化记忆。人类不同文化与大陆的神话都记载了被逐出这一时代的经历。这种反复出现的记忆赋予所设想的过去双重意义——它既被描述为曾经存在过的一种生活方式，也是人类至今仍借以想象自身失落的起源故事。
在论证中的作用
黄金时代对“资本主义不过是人性不可避免的体现”这一观念提出质疑。对话转而指出，资本主义之所以显得有说服力，是因为它提供了一种显而易见的有限资源管理方式；而弗格森的论述则给出了另一种先例——据称，某个社会无需农业、大量劳动或根深蒂固的权力结构，便能满足自身需求。
将黄金时代与对话中变形者融入准家庭、准住宅和模拟职业的描述并置，也使对继承而来的社会形式的批判更为鲜明。这里提及过去，并非要将其当作机械生命的实用蓝图，而是要证明劳动及其周边制度并非唯一可供想象的生存基础。
