宇宙主义

宇宙主义是本书对维德孔·吉斯林哲学的称呼，其中包括对其他行星上生命的推测。它在书中的重要性，与其说在于一套得到完整描述的教义，不如说在于它开辟的道路——吉斯林被处决后，一些挪威民族主义活动人士发现，战后对不明飞行物的新兴趣可以与宇宙主义思想结合起来。本书通过安德斯·朗格周围的政治圈追溯这种交汇，同时将其与北欧宗教的平行复兴以及后来对祖先神话的黑金属诠释区分开来。

宇宙主义与战后不明飞行物猜想

本书将宇宙主义置于挪威右翼和民族主义者对不明飞行物传闻长期感兴趣的背景之中。书中指出，这种交集的一个可能来源，是吉斯林关于其他行星上生命的思想。在他因叛国罪遭处决后留下的战后真空中，一些政治活动人士发现，关于飞碟的新猜想可以与宇宙主义的某些要素并存。本书将这种关系描述为一种交汇，而非证明所有民族主义的不明飞行物爱好者都认同同一教义，或属于同一个有组织的运动。

这一限定对本书的叙述很重要。不明飞行物猜想可以在政治和非政治兴趣之间传播——即使读者的兴趣并非始于民族主义，他们也可能因为好奇外星飞船而关注这一主题。因此，宇宙主义并未被呈现为一个成员界限清晰、孤立存在的体系，而是一种能够与更广泛的战后迷恋相接触的思想脉络。

安德斯·朗格与《《《Hundebladet》》》

安德斯·朗格是本书展示这些思想如何传播的最清晰例证。20世纪30年代，他曾担任祖国联盟的秘书；该组织极端爱国，并强烈反共。组织中最知名的人物是弗里乔夫·南森，他的极地探险以及在饥荒肆虐的苏联开展的救济工作，使他成为国家偶像；在救济工作期间，吉斯林是他信赖的助手之一。不过，本书提醒读者，不应将朗格视为吉斯林的直接继承者。

朗格本人的政治立场随着时间推移而变化，但其种族主义维度并未消失。青年时期，他自称法西斯主义者，也是贝尼托·墨索里尼的支持者。战后，他与极权主义观点渐行渐远，转而成为国家干预私人生活的激烈反对者。这段经历使他置身于相关的政治环境之中，但并不能证明他的思想与吉斯林之间存在直接的承继关系。

1948年，朗格开始出版《《《Hundebladet》》》，起初这是他对犬类和养犬活动感兴趣的延伸。刊物的主题很快扩大。朗格宽容的编辑方针使这份通讯刊物成为各种另类观点的汇聚点，其中包括定期刊登的飞碟相关内容。本书推测，朗格或许将这种兴趣视为吉斯林宇宙主义的延伸，同时强调其实际结果——这份刊物也吸引了主要关心外星飞船、而非政治的读者。

另一股独立的祖先宗教思潮

本书将这段不明飞行物历史与北欧祖先宗教兴趣的复兴并置，但并未将二者混为一谈。巴托里的《血、火、死亡》标志着乐队从早期撒旦式恐怖主题转向异教神话传承；本书认为，这一转向对后来的黑金属产生了影响。另一方面，瓦格·维克尼斯将Burzum描述为原初力量的复活，并把北欧人物塑造成北方种族的原型。这些说法涉及祖先身份与神话，而非宇宙主义对其他行星上生命的推测。

当两股思潮接近同一个民族主义圈子时，这一区分仍然重要。本书指出，一些当代挪威组织举行了包含布洛特祭仪（即象征性献祭）的集会，并且至少有一个异教团体德劳普尼尔获得挪威政府承认，被认定为宗教组织。本书明确表示，北欧宗教信奉者与黑金属并无特定联系。由于公众将他们与这一场景联系起来，再加上维克尼斯向媒体发表的言论，这些团体反而更难消除外界关于他们认同黑金属信仰的猜测。宇宙主义属于本书所述的民族主义与不明飞行物猜想史；祖先宗教的复兴则是与之相邻但彼此独立的发展。