路西法主义原则

路西法主义原则描述的是一种努力——通过面对并克服限制性处境，抵达更高的存在阶段与意识层次。在与阿布苏德相关的叙述中，它并不被视为单独而言就足够的哲学——据称，异教信仰既赋予自由意志以表达方式，也为其指明方向，将其引向服务族群共同体。因此，这一原则将个人超越的话语与一种集体的、以祖先为本的归属愿景结合起来。

定义与目标

路西法式、普罗米修斯式和浮士德式被描述为同一原则的不同名称——超越当下的界限，迈向更广阔的存在与意识。其核心运动并非单纯拒绝限制，而是努力直面并克服限制。叙述将此称为正在遵循的道路，并以志向与奋斗作为其鲜明特征。

相关的路西法式意志观也被描述为不完整且可能遭到扭曲。若任其独存，它可能沦为享乐主义与自我狂妄，把对自由的追求缩减为个人私利。因此，这一框架为自我超越设定了伦理条件——个人应成为族群共同体的启明者，而非只追求个人利益。

异教信仰与集体目标

异教信仰提供了叙述者眼中不可或缺的制衡，以约束不受引导的个人意志。它既表达自由，也将这种自由引向更大的善；此处所指的更大善，就是服务族群共同体。因此，这一原则将个人能动性与集体义务结合起来；超越受到重视，但其目的被界定为服务共同体，而非纯粹服务个人。

这一结合也阐明了阿布苏德早期意象据称源自何处。乐队自称路西法主义异教徒，其意象既受到撒旦主义或路西法主义的启发，也受到日耳曼异教的启发。叙述通过将一种克服限制、自主意志的冲动，与一个为这种冲动赋予集体目标的异教框架相结合，来解释二者为何并存。

血与土宇宙观

在描述该团体后来的观点时，发言者称他们避开犹太教与基督教领域，同时以血与土宇宙观为依据。叙述将这种取向与对血液神秘主义的着迷，以及对遗传学和优生学的兴趣联系起来，并承认“血与土”是与第三帝国时期相关的口号。叙述认为，这一说法的意义比狭义解读更为广泛，但没有完整说明其进一步含义。

与之相伴的意象从个人尺度转向宇宙尺度——每个人都被描述为一个分子。在这一叙述中，个人的重要性并非来自虚荣或孤立，而在于其作为绵延祖先长链中的一环，并有可能借由这种延续而获得不朽。这种宇宙观为路西法主义原则设定了集体视野，同时也将其关于更高意识与服务共同体的话语，系于祖先、血缘与族群认同之上。