Martin Bormann与Gerda Bormann

马丁·博尔曼和格尔达·博尔曼的婚姻，通过一场亲密的家庭谈话展现出来；在谈话中，格尔达对马丁的爱意与她对其政治成就的自豪并置。她记得他是那个能逗她发笑的人，尽管与此同时，她也赞扬他那与迫害和驱逐犹太人密不可分的履历。因此，这段关系的核心张力并非私人温情与公共权力之间的简单对立——格尔达对马丁的依恋，使她得以将那种权力视为个人和政治自豪感的来源。

亲密关系与家庭记忆

临近生命尽头时，格尔达身体虚弱，说话也更加坦率；第二天晚上，她告诉安格鲁斯·托姆森，马丁已经死了，并坚持认为妻子和母亲能够感知这种事。她的确信赋予这段婚姻鲜明的私人色彩，却不能证明她知道马丁失踪的具体情形。叙述随后另行交代了这些情况——1945年5月1日凌晨，马丁试图逃离柏林的帝国总理府时，被俄军炮弹炸伤，随后服下氰化物。直到数年后，这些事实才最终得到证实。因此，在叙述稍后的确认出现之前，格尔达已经深信马丁死了；她的话则将这一消息描述为首先通过亲密依恋而感知到的事情。

在她的回忆中，幽默是他们亲密关系最鲜明的标志。格尔达告诉托姆森，即使在童年时期，她也很少明白别人觉得什么好笑，但马丁能逗她发笑。她记得两人曾一同欢笑，并说他们总是会被同样的事情逗乐。这并非笼统地声称他们的婚姻毫无波折，而是在她请侄子继续说话、自己躺着休息时，讲述的一段关于两人共同反应的具体回忆。她的虚弱与这段回忆的鲜活形成对照，使马丁留在记忆中的幽默感成为一段延续至今的情谊。

格尔达还回忆说，她称作“父亲”的那个人从来不喜欢马丁，而她自己始终忠于对马丁的判断。这段对话表明，她是在一个未必认同她的家庭环境中，有意识地维系着这份依恋。她没有进一步解释双方的分歧，因此叙述没有说明分歧的缘由。但她清楚表明，对她而言，马丁逗她开心的本领比另一位家人的不赞同更重要。

对马丁政治履历的自豪

在生命的最后一夜，格尔达振作起来，谈到她和托姆森值得引以为豪的事情，随后将赞扬转向马丁个人取得的成就。叙述打断了这番家庭式的肯定，列举他的政治履历——加重奴隶营中的体罚；对宇宙冰理论持谨慎异议；推动字母表的去犹太化；以及边缘化阿尔贝特·施佩尔。叙述将马丁描绘为与其说对权力的外在装饰感兴趣，不如说更关注权力本身，而他运用这种权力所追求的目标，在叙述者看来微不足道。格尔达口中的“成就”与叙述者对这些成就实际涉及何事的描述之间的落差，是这段关系呈现方式的核心。

格尔达自己的例子揭示了她在政治上钦佩什么。她回忆马丁曾处理所谓“混血者”以及与德国人通婚的犹太人的身份问题。托姆森回答说，最终，与非犹太人通婚的人大多留了下来。接着，格尔达转而谈到驱逐匈牙利犹太人，并满意地提及马丁曾为他们争取到保障。她的回应表明，她衡量马丁的成就，不仅依据家庭记忆或行政影响力，也看重其政治行动所及的范围。叙述对她笼统的说法作出反驳——在“行动多尔”期间，近五十万匈牙利犹太人在卡特泽特二号遭到驱逐和杀害，另有约二十万人幸存。格尔达的自豪与这项政策造成的人道后果，仍然直接对立，且未得到化解。

失踪与政治后果

关于马丁命运的最后叙述，将他与格尔达的私人纽带置于他所效力的政权崩溃之中。阿道夫·希特勒和他的妻子双双自杀、尸体被焚烧后，马丁与约瑟夫·戈培尔一起监督了焚尸。随后，他试图逃离帝国总理府，被俄军炮火击伤，并服下氰化物。1946年10月1日，他后来在缺席审判中被判处死刑。叙述迟来的事实确认，与格尔达先前的直觉形成对照——人们通过她的确信来记忆这段婚姻，而历史叙述只能在事件发生之后确定具体情形。

格尔达的回忆没有把亲密伴侣马丁与政治人物马丁分开。那个逗她发笑的男人，也是她赞扬其政治履历的男人，其中包括驱逐匈牙利犹太人。因此，她的忠诚不只是对马丁公共权力的一种私人映衬；它也是这种权力在家庭内部被记忆和辩护的途径之一。叙述将她的温情与政治上的满足并置，不让两人共同记忆中的温暖淡化马丁成就所带来的后果。