Paul Doll与Alisz Seisser
兴趣区保罗·多尔与阿莉丝·塞瑟尔之间剥削性的性关系，将集中营等级制度转化为一种亲密关系——他可以把自己摆在保护者的位置上，同时决定她的身体将遭遇什么。他的叙述强调阿莉丝的感激和自己对安慰的需求，但两人相处时，阿莉丝是囚犯，多尔则是集中营指挥官。这段关系最鲜明的矛盾在于，他把关怀视为自己品行端正的证明，尽管他的权力使她容易受到他的要求支配。
由权力塑造的亲密关系
多尔描述自己定时去看望阿莉丝。当她蜷坐在凳子上，双手在膝上缓慢地扭动时，他叫她别哭，并说自己已经和医生谈过。他把拟议中的手术说成简单而常见的操作，试图让它显得熟悉、可控，以此平复她的恐惧。阿莉丝指出，集中营里没有女医生；多尔回答说有几百个，因为囚犯都是医生。她说她们有的是工具箱，不是正经器械，他则回答并非所有人都没有器械。这番对话显示，解释和决定都由他掌控，而阿莉丝的质疑则表明了她所看到的危险。
随后，多尔让阿莉丝坐到床边，说自己安慰了她很长时间。她告诉他自己感觉好些了，并向他道谢，还说他总能找到答案。在多尔的叙述中，她的回应构成了两人关系的一部分——她似乎从他的安慰中得到慰藉，但这一场景也显示出，他如何彻底设定相处的条件。他挑选医生，给予保证，并把自己置于能够解决问题的人这一位置。
性关系与自我辩解
多尔回忆说，自己平日对怀孕女性抱有的顾虑消退了。他在这次探访期间与阿莉丝发生性关系，并把自己的想法描述为——既然已经越过一道界线，就愿意再进一步。这种轻率的想法与当时的情形形成对照——阿莉丝因怀孕而痛苦，并依赖承诺替她安排终止妊娠的集中营指挥官。他的叙述把这一行为写成自己的决定过程，却没有让阿莉丝独立讲述她想要什么。
他后来解释说，与阿莉丝的亲密接触是维持自身尊严和自尊所必需的。他提到她的感激和敬重，以及她似乎流露出的愉悦，并把这些视为抵消他所谓的多尔宅邸骇人处境的因素。这番自我描述把这段关系变成了多尔的资源——在他看来，阿莉丝对他的关注证明自己仍受重视，也仍能感觉自己是个体面的男人。这段叙述并未证明她认同他的解读，也未证明她表面上的感激使这段关系变得平等。
堕胎与多尔在场
在之后的一个场景中，多尔再次轻描淡写地否定阿莉丝的痛苦。他告诉她，到处都有人做这种手术，没必要大惊小怪。周围的细节却与他保证中的干净轻松截然不同——一张凳子、一只化学马桶，以及一口放在办公室电炉上、开始烧开的水锅。手术即将开始时，他催她振作起来，还把终止妊娠说成值得庆祝的事。他的语气把她的恐惧当成需要处理的不便，而不是面对重大医疗干预时的反应。
多尔原本打算在手术开始时离开，声称自己对女性身体很挑剔。但他留了下来，看着米丽娅姆·卢森堡涂上清洁液并注射局部麻醉剂，在用窥阴器扩张时也留在现场，还观看了刮宫。他还评论自己并不怕见血。之后，他开车送米丽娅姆·卢森堡回党卫队卫生研究机构，又用纸袋额外给了她四百支达维多夫牌香烟；他还询问阿莉丝要多久才能康复。这些行为表明，他既参与了实际安排，也参与了手术本身。但它们并未消除权力不平等——医疗干预、多尔的付款，以及他对阿莉丝康复情况的关心，仍然都发生在他控制的制度之中。
与多尔的自我形象的关系
多尔对阿莉丝的叙述，属于一种更广泛的行为模式——他诉诸正常、秩序和所谓更大的利益，为自己的行为辩护。他宣称自己赞同党卫队全国领袖反对娇纵他人的立场，并坚持说集中营不是休养院。在春草地，他同样把自己描述成一个有正常情感的正常人，随后又辩称善待犹太人就是残酷对待德国人。在这种道德框架下，实际结果取代了通常的是非界限。因此，阿莉丝的痛苦得到的是行政式的安抚和命令，而多尔自己的性需求与情感需求却被说成理所当然。
当多尔在私下沉思时追问，集中营的工作为何散发恶臭，施害者为何如此凶狠地饮酒，又为何把雪弄成棕色时，这种反差尤其鲜明。他意识到了周遭的丑恶，却没有因此放弃对阿莉丝的权力。相反，他继续声称这段风流关系对维护自尊不可或缺。这段关系揭示了他看见道德与肉体堕落的能力，与他保护受自己权力支配之人的意愿之间的差距。
在叙事中的意义
阿莉丝主要通过多尔的叙述呈现——她的动作、恐惧、感激和愉悦，都是由掌握她命运的男人讲述的。这种不平等很重要。他的措辞反复把她的处境转化为令自己安心的说法——例行手术、安慰、感激、重获尊严——而堕胎的实际情形则揭示了这些说法所处的强制环境。叙事并不要求读者断言阿莉丝毫无感受，或她所有感激的表达都是虚假的；它展现的是，仅凭这些表达本身，并不能使这段关系变得相互平等。
多尔既以性关系的参与者身份介入，也以管理者身份介入。他给予安慰，决定如何处理怀孕，参与安排堕胎，观看刮宫，之后又询问阿莉丝的康复情况。他认为这些行为与自己作为体面、平凡之人的自我形象并不冲突。但这些行为累积起来，显示出当提供关怀的人同时掌控环境和可供选择的余地时，关怀如何成为一种控制方式。因此，阿莉丝与多尔的关系不只是在集中营内发生的一段风流关系——这是多尔把他人的脆弱处境转化为支撑自身自我认知之物的最清晰例证之一。
