正当追随与相互支持

随卦，即第十七卦，描述一种人们追随他人或吸引追随者的关系。只有在追随以合宜正当为指导时，它才预示大有进展并取得成功——此卦关注的核心并非单纯服从，而是如何判断改变效忠对象或目标才值得信赖。

含义与条件

随卦卦辞宣告大有进展并取得成功，随即对这一许诺加以限定——利于守正坚定；具备这一条件，便不会有过失。这一限定贯穿全卦。随卦所说的追随具有足够的灵活性，既包括以他人为向导，也包括成为他人追随的对象，但无论哪种情形，都并非天然有益。

《易》传文将此卦与序列中位于它之前的豫卦——和谐欣悦联系起来。人们对周围的处境感到满足时，更可能愿意追随；对某些人心怀不满，就不会轻易追随他们。然而，受人欢迎或容易与人亲近，并不能决定这种关系是否正当。行动仍须符合合宜正当的原则，因此，有利的条件带来的是机会，而不是不加审察地随众行事的许可。

初二爻

初爻描绘一个人改变追求对象。这个意象或许会让人觉得此人反复无常，但《易》传文认为它吉利，因为这一爻属阳刚且居于当位。其人可以改变方向而不失吉祥——这一变化有其天赋刚健与得当爻位作为支撑，并非出于单纯的浮躁无定。

同一爻还描绘此人走出自家门户，寻找同伴。《易》传文将这种向外的行动视为具有公心、不受私利考虑束缚的表现。因此，追随并非始于被动依附，而是愿意走出自己的私人范围去寻求交往；改变追求目标若能拓展为更广泛的交往，便可获得功绩。

第二爻则提出鲜明对照。爻辞中的人亲近小男孩，却放弃年长且有经验之人。《易》传文从爻与爻的关系解释其中的错误——第二爻相应的正当对象是阳刚的第五爻，但它没有等待并追随这一合宜的对应者，反而依附于下方的爻。其不祥之处，在于选择眼前可得却不合适的依附关系，而舍弃更为恰当的关系。

互惠关系与全卦的涵盖范围

《易》传文强调，随卦涵盖影响关系的双方——一个人可以追随他人，也可以成为他人追随的对象。此卦的灵活性说明它为何预示大有进展，但也正因如此，辨别判断不可或缺。吸引追随者的人与选择向导的人一样，都须遵循同一标准；只有关系始终以合宜正当为方向，才属有利。

这一社会关系方面的阐释赋予此卦切实的伦理力量。两组相对应的例子分别呈现了两种情形——一种改变摆脱私利并寻求同伴；另一种则为了较低近便的偏好而拒绝经验之谈。因此，吉利的判断是有条件的，并非不加区别地适用于所有情形——追随能够建立交往、积累功绩，但选择的性质决定其势头会导向成功还是过失。

占筮与阐释

随卦属于一部以爻象用于占筮的典籍；占筮是既有的实践，涉及龟甲与蓍草。相关记载将占筮追溯至中国早期文献，并区分占问与绝对的预知——其所述目的，是判断正在考虑的计划与处境可能吉利还是不利，而非揭示注定不变的未来事件。

所述的蓍草程序使用四十九根蓍草，每画一爻操作三次。由于一卦有六爻，形成一卦需要操作十八次。奇数形成阳刚、不间断的爻，偶数形成阴柔、中断的爻；数字九、八、七、六这些象征数有助于决定如何组合各爻。卦象形成后，阐释便依据传统上归于周文王的卦辞，以及传统上归于周公旦的象征性爻辞。数字因此用于辅助形成卦象；它们并未被说成一套独立学说，更没有被视为万物发生的原因。

该书的记载也提出了怀疑性的限定。书中否定《易经》的目的在于揭示未来的每一件事，并引用一段话——龟甲与蓍草都反对人的计划时，静止不动反而吉利，而采取行动则不吉。这一限制进一步强调，借助卦象审察拟议中的行动方针，与把占筮视为确定无疑的预言，两者有别。无论是在随卦之中，还是在阐释随卦的占筮实践中，吉兆都不能免除判断的必要。