《以马内利·大卫·以赛亚之书》

《以马内利·大卫·以赛亚之书》是一份二十七页的宣言，布赖恩·戴维·米切尔在其中将自己塑造成上帝任命的先知，并宣布成立一个新的原教旨主义教会。他在绑架伊丽莎白·斯马特前两个月写下这本小册子；她获救、米切尔被捕后不久，联邦调查局特工发现了它。小册子为他声称拥有权柄一事提供了宗教框架——其核心论点是，上帝授予的圣职权能经由先知一脉不间断地传承，如今已归于他。

发现与目的

伊丽莎白·斯马特获救后，联邦调查局特工在与米切尔有关的材料中发现了这本小册子。它写成的时间颇值得注意——米切尔在绑架她前两个月写下了这本小册子。这篇文字并非单纯的私人灵修陈述；它自称是一份上帝启示的宣言，宣布一个新原教旨主义教会“七颗钻石加一”正式成立。文中将该教会描述为耶稣基督后期圣徒教会经过净化和升华后的形式。

这份文件所作的宣告，使其成为宗教自我授权的工具。米切尔在其中以“以马内利”之名出现，文本将他的领导地位说成由上帝授予，而非由一个既有教会赋予。因此，宣告成立新教会与声称拥有神授权柄密不可分——这本小册子既命名了一个组织，也同时指明了将领导它的先知。

所声称的权柄传承脉络

小册子认定，以马内利，也就是米切尔，是“那位……大能而有力者”，是上帝指定来领导新教会的人物。它还声称，上帝通过一脉先知传承，将圣职的钥匙、权能与教仪转交下去，以拯救人类。文中列出的传承脉络从亚当延续至挪亚、亚伯拉罕、摩西和耶稣，再到约瑟·史密斯，继而从约瑟·史密斯传至以马内利·大卫·以赛亚，并将“直到地极”。

通过将米切尔置于这条神圣谱系的末端，文本把对过去宗教历史的主张转化为当下领导权的依据。它并未仅仅把米切尔描写为早期先知的追随者或诠释者，而是将他视为他们指定的继承者和一个复兴教会的领袖。关于传承的措辞令这个新组织拥有一段可追溯至圣经起源的历史，同时把其权柄归于米切尔。

启示与宗教权威

小册子所采用的合法性依据，体现了摩门教历史上个人启示与制度控制之间更广泛的张力。约瑟·史密斯起初鼓励追随者寻求上帝直接赐予的感悟，但教会很快限制了有权接受涉及教义的诫命和启示的人。这种限制旨在应对一个实际问题——彼此竞争的启示可能挑战先知的权威。然而，个人启示对信徒仍然具有吸引力，而持续声称受到神圣指引，也促成了许多独立摩门教群体的出现。

在此背景下，《以马内利·大卫·以赛亚之书》可被视为一种简短的权柄主张，意在既有教会之外确立权威。它声称上帝已将圣职权能转交米切尔，这与其他宗教领袖提出的继承权主张相似；而它宣告成立新教会，则让这种挑战显而易见。这本小册子记载了米切尔运动所提出的主张；它并不能证明耶稣基督后期圣徒教会认可该教会或其所声称的神圣使命。

重要意义

这份文件将两种宗教命名行为汇集一处——它赋予米切尔“以马内利”这一先知身份，并为他拟议中的组织命名为“七颗钻石加一”。其中关于传承的叙述，将这些名称纳入一项更广泛的主张——神圣权柄从古代先知传至约瑟·史密斯，再传至米切尔。因此，这本小册子既是一份宣言，也是另一种宗教秩序的章程；而它在斯马特获救后被发现，则使这份自封的先知权威与令米切尔受到公众关注的事件联系起来。