《教义和圣约》第132篇
在天堂的旗帜下《教义和圣约》第132篇是1843年的启示，它在约瑟·史密斯的教会中确立了多妻婚姻为神圣圣约，并赋予这一做法长期的经文权威。它的影响不仅在于其中关于婚姻和超升的规定，也在于它产生时的情势——约瑟·史密斯是在与艾玛·史密斯发生冲突期间口述这篇启示的；此后，这篇启示的地位成了一个检验，考验教会能否在不撤销命令实行该做法的启示的情况下放弃这一做法。
经文地位与教义
这篇启示被纳入正典，成为《教义和圣约》第132篇，是摩门教的核心经文之一。约瑟·史密斯教导，多妻婚姻是向人类揭示的最神圣教义之一，并将服从这一教义与死后能否获得完全超升联系起来。这篇启示警告说，凡蒙启示得知这条律法的人都必须服从；拒绝这一圣约，可能使他们无法获得神圣荣耀。因此，婚姻被描述的不仅是一种社会安排，也关乎宗教归属和永恒归宿。
经文还规定了一套不对等的标准。它授权男子依照律法迎娶其他妻子，同时将与他结合的女子视为属于他；相较之下，女子与另一名男子建立关系则被谴责。启示直接点名警告艾玛·史密斯，命令她继续与约瑟·史密斯生活在一起，并威胁说若她拒绝便会遭毁灭。因此，这篇启示既宣称拥有神圣权威，也规定由男子掌握婚姻权力，并对抗拒的女子施加严厉的属灵后果。
启示在纳府的形成
《教义和圣约》第132篇是在纳府神学迅速变化的时期写成的。约瑟·史密斯已引入其他教导和做法，包括代死者洗礼和圣殿恩道门仪式，但多妻婚姻启示一直秘而不宣。他于1843年7月12日正式口述这篇启示；直到八年后的1852年，也就是他去世之后，这篇启示才首次公开得到承认。
直接的背景是艾玛·史密斯反对约瑟的其他婚姻。她自1827年起便与他结婚，反对与其他妻子分享丈夫。约瑟的兄弟海仑·史密斯劝他把这项教导写下来，认为自己可以用这篇启示说服艾玛相信其真实性。约瑟怀疑海仑并不了解艾玛的想法，但还是同意了。文件反复提到艾玛；约瑟口述完后，海仑把这篇十页的启示交给了她。
这并未使艾玛同意。她拒绝了这篇启示，仍然反对约瑟的多妻婚姻。约瑟继续娶妻，但不再努力争取她的同意。这一事件揭示了这篇经文历史中的核心矛盾——一份被宣称为神圣律法的文件，也是在一场特定的家庭冲突中形成的，其明确目的是迫使最直接受其规则影响的妻子接受这些规则。
从秘密教导到公开冲突
根据相关记述，1840年至1844年间，约瑟·史密斯奉命娶了约四十名女子。其中一些年纪很轻；十四岁的海伦·玛·金博尔后来描述，有人告诉她，她家人的救赎取决于她是否顺从。当时，多妻婚姻已在约瑟身边的人中实行，但这篇启示仍未公开。到1844年，他核心圈子中的一些成员已知晓这些婚姻和这份秘密文本，但并非所有人都接受这项教义。
这项教导与围绕约瑟权威及其教会方向的更广泛冲突交织在一起。《教义和圣约》第132篇几乎使教会分崩离析，也加剧了围绕约瑟·史密斯1844年遇害的危机。这篇启示的影响并未随着眼前的动荡而消退——在布里格姆·杨领导下，后期圣徒迁往大盆地，并公开接受多妻婚姻，引发了美国人的反对；这些人认为这种做法冒犯了当时通行的社会规范。联邦政府施压，最终促使教会于1890年宣布放弃多妻婚姻。然而，这篇启示仍留在教会经文之中。
关于律法是否终止的争论
对摩门原教旨主义者而言，《教义和圣约》第132篇至今仍在正典之中，证明1890年废止多重婚姻宣言并未撤销这项教义。他们认为，该宣言是在政治压力下暂停多妻婚姻，而不是取消这条诫命。在他们看来，主流的耶稣基督后期圣徒教会为了获得美国社会的接纳，牺牲了神圣原则；他们则声称自己维护着原初教导。
原教旨主义者还援引另一篇归于约翰·泰勒的启示。1886年9月26日，约翰·泰勒为了躲避联邦官员而藏匿期间，据称领受了这篇启示；那些官员正要起诉他多妻同居。泰勒曾询问是否应当放弃约瑟·史密斯早先的启示。根据相关记述，答复是——除非上帝或其权威撤销诫命，否则诫命仍有约束力；而多妻婚姻律法并未被撤销。这篇较晚出现的启示并未取代《教义和圣约》第132篇，而是成为一种论据，用来主张该篇启示至今仍然有效。
《教义和圣约》第132篇也与《教义和圣约》第85篇并列引用；后者承诺，一位被称为“一位大能而有力者”的人物将整顿上帝的家。一些原教旨主义者相信，这个人已经身在他们中间，将恢复教会及约瑟·史密斯的教导。两篇经文的并置，将婚姻启示与对未来宗教纠正的期待联系起来，使其意义超出家庭生活实践，延伸至谁拥有对教会的正当权威这一主张。
持续影响
这篇启示的后续影响揭示了终止一种做法与解决其经文依据之间的区别。主流教会公开否定多妻婚姻，后来还敦促当局起诉继续实行这一做法的人；原教旨主义者则把仍在正典中的《教义和圣约》第132篇视为底层圣约仍有约束力的证明。因此，同一篇经文对一个群体而言，可以是已放弃政策的记录；对另一个群体而言，则可以成为宗教延续与异议的纲领。
这篇启示的措辞也显示，宗教权威如何借助有关救赎、服从和神圣认可的主张，支配亲密关系。《教义和圣约》第132篇将多妻婚姻置于永恒框架之中，但它形成的历史背景包括保密、抗拒，以及丈夫与妻子之间不平等的权力关系。这些特点有助于解释，为何它不只是一项教义陈述——它还成为启示、教会权威、政治妥协，以及界定忠于宗教传统究竟意味着什么等问题上的分歧界线。
