《奥尼亚斯之书》

《奥尼亚斯之书》是一部归于奥尼亚斯名下的启示集，后来成为一份针对耶稣基督后期圣徒教会领导层印发的警告。1983年末，其中的摘录既用来斥责教会领袖，也为奥尼亚斯与拉弗蒂兄弟提供了共同的宗教事业。它的意义不仅在于谴责了什么，也在于其中关于神圣权威的主张如何帮助将联盟转化为有组织的行动。

启示与编纂

1983年11月26日，奥尼亚斯称自己收到一项启示，命令他为支联会会长和地方教区主教准备小册子。预定收件人是遍及教会各地的领袖，从盐湖城的教会会长到北美各地的地方权威。小册子选用了奥尼亚斯启示集中的摘录，并被塑造成对领袖的警告；按照文本的说法，这些领袖因管理教会不当而对上帝犯下淫乱之罪。

这些启示将奥尼亚斯塑造成受神委任的批评者，而非仅仅是对教会政策持有异议的异议者。文本呼吁既有领导层承认错误，并将控制权交给上帝拣选的先知，即被称为“一位大能而有力者”这一称谓的人物。因此，小册子将指控与继承权主张结合起来——它一面挑战教会的所作所为，一面声称权威应转交给奥尼亚斯。

教义指控

小册子最尖锐的反对意见，针对奥尼亚斯认为教会背弃的教义。它谴责教会支持政府将多妻婚姻定为犯罪，认为这种立场违抗了十九世纪通过约瑟·史密斯揭示的教导。按照这一论述，婚姻争议证明现代领袖已抛弃神圣教义，也丧失了管理教会的权利。

小册子还谴责教会会长斯宾塞·W·金博尔于1978年作出的决定，即准许黑人男性接受圣职。小册子所称的启示宣扬种族主义教义，将黑人描述为次等人类，并否认他们接受圣职的资格。这一主张明确表明文本反对该项政策——它将这项改变说成亵渎神明，即使这与教会的政策转向以及教会之外广泛的赞同相矛盾。因此，小册子的宗教权威既用来宣称奥尼亚斯具有先知地位，也用来主张一种公开的种族主义愿景，规定谁有资格接受圣职。

文本还承诺，当时备受嘲讽的奥尼亚斯将获得上帝的灵，而他的话语将揭露那些拒绝悔改的人。警告意在迫使领导层在承认错误与面对神怒之间作出选择。小册子的宗教修辞，使一项广泛的机构改革要求在其信徒看来仿佛成为上帝的命令。

印刷、分发与反响

1983年末的一次聚会中，伯纳德·布雷迪将奥尼亚斯与拉弗蒂兄弟聚在一起，艾伦除外。奥尼亚斯称，当六兄弟中的五人明白他们收到了一项诫命，要把《奥尼亚斯之书》的三个章节寄给教会权威时，他们便热情响应。小册子对教会政策的谴责引起了他们的共鸣，在他们看来，那是长期遭到压制的真理；他们将奥尼亚斯视为盟友，认为他能帮助约瑟·史密斯的教会恢复正义，并为耶稣基督第二次降临作准备。

兄弟们把这一信念付诸行动。他们印刷、折叠并整理了超过一万五千份小册子，随后写好收件信息并邮寄给全国各地的教会领袖。奥尼亚斯将他们日夜不停工作两周，与他和同伴利用闲暇完成同一任务所需的数月时间作了对比。因此，分发并非启示之外的附带之事——兄弟们将一项自称来自神的警告转化为针对受其谴责机构的大规模行动。

本书的后果

这次合作促成了先知学校的建立；到1984年初，学校每周聚会，通常在拉弗蒂兄弟的母亲克劳丁位于拉弗蒂家族生活与活动的普罗沃的住宅内、楼上家庭脊椎按摩诊所的上方举行。奥尼亚斯认为兄弟们的付出对学校顺利创立至关重要，并将他们的投入视为他们对其使命具有重要性的印证。1月8日，他收到一项启示，称他们是蒙拣选的民和被选中的种子；约六周后，他又收到一项启示，指示他任命罗恩·拉弗蒂为学校普罗沃分会的主教。弟弟们赞同这一任命，并像他们一生中一直以来那样仰望罗恩。

现存记载说明了小册子的预定读者、核心指控，以及它对奥尼亚斯与兄弟们之间关系的影响；但无法证明教会领袖收到小册子后作何回应。然而，在这一群体内部，文本具有明确的实际作用。《奥尼亚斯之书》使奥尼亚斯的挑战有了可复制的形式，动员兄弟们将其传递给教会权威，并帮助他们将共同的宗教计划与神授权威的主张紧密结合起来。