Ona Friesen承续Monica Epp的教诲

奥娜·弗里森与莫妮卡·埃普的关系是一种知识传承，而非亲属关系——奥娜年幼时在莫妮卡非正式的课程中学习，成年后则将这些知识带入莫洛奇纳妇女的会议。莫妮卡的教诲并未以正规学校或书面课程的形式留存，而是通过奥娜的记忆、讲解和提议延续下来；当殖民地的妇女面临有关未来的抉择时，这些记忆、讲解和提议便发挥了作用。

秘密校舍

奥娜和奥古斯特·埃普还是孩子时，莫妮卡曾教过他们；后来奥古斯特随父母离开莫洛奇纳。课程在挤奶时进行，地点是莫妮卡所说的秘密校舍。那并不是一栋实体建筑，而是一场讨论——一个临时形成的空间，让女孩得以在殖民地常规教育的限制之外学习。

奥娜记得的一课与身体有关。在干草阁楼的一场讨论中，她指出，外层皮肤每月更新的时间，恰好与子宫内膜每月更替的时间相同。玛丽切问她怎么知道时，奥娜望向奥古斯特。他没有教过她这些；她很久以前就从莫妮卡那里学到了。她的纠正明确指出了知识的来源，也将莫妮卡的教诲置于妇女共同分享理解的传承链条之中。

从记忆中的知识到公开提议

在妇女会议上，奥娜提出了改变莫洛奇纳治理和教育方式的构想。她提议由妇女和男人共同作出决定，允许妇女思考，并教女孩读写。她还主张在校舍里挂一幅世界地图，让社群了解自己在更广阔世界中的位置；并提出从旧有宗教发展出一种新的宗教，以爱为核心。

奥古斯特意识到，这些提议几乎逐字重复了莫妮卡曾教给女孩们的课程。那一刻，奥娜望向他，试图跨越岁月与他取得联系，传达某种仍被记得、却几乎失落的东西。这种相似并不意味着奥娜只是莫妮卡的传声筒——它表明，早先的教育实践已成为奥娜在新的紧迫情境中提出自己主张的依据。莫妮卡在挤奶时于小圈子里分享的内容，如今成为整个殖民地可能采用的框架。

对抗排斥的知识

这种传承也体现在奥娜将知识视为行使自主权的必要条件。妇女说普劳迪奇语，奥古斯特必须先将她们的话译成英语，才能记录会议纪要。由于妇女不会读写，她们的讨论有赖于一位识字的记录者，即使她们正努力为自己作出决定。奥娜请奥古斯特记录会议，随后建议他用棕色包装纸写下各种选择的利弊。她解释说，妇女或许无法阅读这些清单，但纸张可以留在干草阁楼里，成为供后来者发现的实物记录。

奥娜将读写能力受限与诠释宗教权威的权力联系起来。她指出，妇女不会读写，使她们在讨论《圣经》的诠释时处于不利地位，因为《圣经》的诠释由男人传下来。她对辅导和宽恕的质疑，同样挑战了长老基于妇女据称能够或不能够知道什么而作出的决定。莫妮卡留存在记忆中的教诲，为女孩通过讨论学习提供了先例；奥娜则将这一先例带入一场更广泛的挑战，质疑谁能够学习、诠释和作出决定。

延续与差异

奥娜的话使奥古斯特想起童年时的课程，这尤其清楚地显示了莫妮卡的影响；但作品并未将这段关系描绘成莫妮卡全部教诲的完整记录，也没有证明奥娜的每一种观点都源自她。小说指出了特定课程和提议与往日教诲相呼应；同时也让奥娜在当下发言，使她能够运用知识，处理莫妮卡的课程无法简单替她解决的问题。

在一个妇女的发言由他人记录、而她们读写能力有限的社群中，这种延续意义重大。书面会议纪要保存了会议内容，却无法取代莫妮卡的观念最初通过面对面教学传给奥娜的过程。因此，这段关系将记忆与教育、私人授课与集体可能性连接起来——莫妮卡的讨论之所以得以延续，是因为奥娜能够回忆它们、让知识流传开来，并争取创造这样的条件，使女孩不必依赖秘密校舍才能学习。