“天意之说”

“天意之说”是解释布莱克索恩的船只被毁时所用的说法，其重要之处在于这种解释与真相之间的落差。起初，它让风暴与火灾听起来像是天意所为；后来，虎永揭露，是他亲自安排了纵火。这个说法一再以指责、借口和私下玩笑的形式出现，表明对事件的叙述可以掩盖蓄意的政治行动，同时仍带有某种信仰色彩。

船只与最初的解释

布莱克索恩身处宗教裁判官掌控之下时，听说自己的船没了。他的思绪无助地绕着船只的损失打转，拒绝相信听到的消息——他坚持说，船停在一个安全的港湾里，由四千人把守。宗教裁判官反驳说，潮浪使船倾斜，甲板上的油灯被打翻，火势蔓延，直至整艘船被焚毁。布莱克索恩抗议说，甲板上的守卫本应防止这种灾难发生；与此同时，他也意识到，自己的性命或许是拿他的船换来的代价。

费雷拉把这个消息变成了嘲讽，告诉布莱克索恩，他已被困在此地，永远也别想再搭上葡萄牙人的船。他幸灾乐祸，使这场损失不再只是物质上的损失——在他看来，船只被毁证明布莱克索恩彻底被困在日本，再也回不去了。然而，“天意之说”将这番叙述从普通意外转变成有关神意的主张。它赋予毁船事件一种含义，使人无法轻易以油灯翻倒或守卫失职来反驳。

公开说法与私下预判

虎永预见到这个说法将如何被利用。有人问布莱克索恩能否伤到基督教来访者而不杀死他时，虎永设想双方会互相指责——布莱克索恩会骂那名神父是骗子，而神父则坚持说火灾是“天意之说”所指的天意所为，并声称自己从未碰过那艘船。虎永料想两人会彼此咒骂、憎恨，但预言他们暂时都不会死。他的预判并非确定无疑；他告诉虎永长，这只是他认为会发生的事，因为他观察过这两个人，并认为他们都对自己很重要。

这番预言使这个说法成为虎永洞察人物的政治判断的一部分。他明白，争端不会围绕着对船只如何起火展开共同调查。布莱克索恩对船只的依恋和神父的宗教信念，会让两人从不同立场回应对方。因此，这个说法可以让争吵持续下去——对一方而言，它听起来像解释；对另一方而言，它则像是在含糊否认。

祈祷、虚伪与责任

后来，虎永告诉桐夫人，基督教神父声称船只被毁是“天意之说”所指的天意所为。桐夫人称这种说法虚伪又愚蠢。虎永表示赞同，但他私下认为，这件事在一个方面愚蠢，在另一个方面却并非如此。这番对话让这个说法悬置于宗教主张与政治用途之间。援引天意似乎是在否认人的责任，然而虎永明白，这种否认能够服务于说话者明言信仰之外的利益。

虎永后来直接盘问那名基督教来访者，问他本人或其他神父是否曾帮助焚毁船只。来访者最初给出了天意所为的说法：“这是天意之说。风暴来了，船就烧起来了。”继续追问后，他承认：“是的，陛下，我帮了忙。我祈祷了。”他说自己一直相信那艘船是恶魔的工具，同时承认虎永并不这么看，并为自己曾反对虎永而请求宽恕。他并未声称自己亲手纵火。相反，他把自己的祈祷和对船只的看法视为一种参与，并暗示事情的结果或许有益而非有害。在他的叙述中，天意与个人对宗教的反对并存；这一承认使神意与人的行为之间原本简单的对立变得复杂。

隐藏的原因与说法的后续

虎永私下的说法推翻了公开的解释。他说自己命令可信的人登船撒下火药，随后安排接下来岸上和甲板上的守卫由伊豆人担任，尤其是他指认的五十三名叛徒。虎永长得知尾美告诉他矢部的阴谋后，改动了守卫名册；一名带着火石的忍者趁黑纵火。虎永明确表示，尾美和虎永长都没有参与破坏行动。因此，这场原本被归咎于风暴的事件，实际上是有计划的毁船行动；它通过隐秘指令和被操纵的守卫班次事先安排妥当。

这一揭露也改变了虎永先前对自己所说的话的含义——为了保住布莱克索恩的性命，他牺牲了布莱克索恩的船。他坚称这个选择别无他法，并设想等日后其他事情占据布莱克索恩的心思时，再把真相告诉他。虎永预料，到那时两人会一起拿“天意之说”开玩笑。这番设想并未消除欺瞒——这个玩笑建立在虎永操控了纵火行动及其解释时机的基础上。他说，自己需要布莱克索恩做朋友，也需要他的航海知识，以及他对于一个小岛国如何抵抗庞大帝国的见解。因此，这个说法标示着一种双重策略——虎永让布莱克索恩活下来并留在身边，同时隐瞒了毁掉他珍爱之船的行动。它既是掩饰真相的说辞，也是预料之中的争吵，更是虎永为一项打算等到合乎自己心意时才揭露的真相所起的名字。